Утопическая архитектура Йоны Фридмана, представленная в MAXXI Рим

Йона Фридман — отчасти архитектор, отчасти художник, отчасти поэт, отчасти философ и полностью человек. В течение своей долгой карьеры, которая официально началась в 1956 году с публикации его Манифеста мобильной архитектуры, слово, наиболее часто связанное с его трудами, было «утопический». Это слово, вероятно, использовалось как оскорбление так же часто, как и в качестве комплимента. Но если бы пользователи этого слова на мгновение задумались о его истинном значении, они бы увидели, что применительно к работам Йоны Фридмана оно не является ни оскорблением, ни похвалой: оно просто точно. Большинство из нас сегодня воспринимает утопию как фантазию: нелепо недостижимое идеальное место. Но изначально это было не так. Термин был введён более 500 лет назад британским писателем сэром Томасом Мором в его книге Утопия, где это слово использовалось как название вымышленного острова, где общество было высокоэффективным, мирным и, по его мнению, очень функциональным. В переводе с греческого слово буквально означает нигде. Но Мор использовал его как аллегорию для описания воображаемого «лучшего состояния» республики. Однако это не означало совершенство. Напротив, это описывало возможные стратегии создания цивилизованного общества, признающего несовершенство и учитывающего его. Утопия — это не фантазия. Это реалистичное видение гибкого места, где можно вносить изменения для поддержания мира, благополучия и счастья его жителей. И хотя оригинальная книга Мора была глубоко несовершенна и далеко не преобразила общество, Йона Фридман принял идею гибкого, приспосабливающегося, творческого общества и воплотил её в творчестве, которое объективно сделало мир более утопичным. Если вы никогда не сталкивались с его работами, они сейчас выставлены в MAXXI, Национальном музее искусства XXI века в Риме, на крупной выставке под названием ЙОНА ФРИДМАН: Мобильная архитектура, Народная архитектура.

Уроки войны

Йона Фридман родился в Будапеште, Венгрия, в 1923 году. В молодости он, как и всё его поколение, узнал страшную правду о человеческом обществе: оно может и часто саморазрушается. В начале Второй мировой войны Венгрия была страной Оси, союзником Германии в войне против Советского Союза. Но когда венгерские войска начали терпеть большие потери, правительство попыталось тайно заключить мир с союзниками. Когда этот тайный договор стал известен Германии, нацисты вторглись в Венгрию. Оккупационные войска заставили местное население участвовать в Холокосте. Это был конец всего, что Фридман считал цивилизацией. Древние и современные сооружения были разрушены, кварталы снесены, сообщества рассеяны, сотни тысяч его сограждан стали беженцами, вынужденными выживать в бегах.

Сам Фридман спасся от нацистского гнева, став беженцем. Он лично испытал превращение относительно комфортной современной городской жизни в суровое существование в дикой природе. Этот опыт показал ему недостатки систем логики, управлявших современным обществом. Он видел эти недостатки во всех сферах: политика, образование, экономика, законы и обычаи, религия, использование природных ресурсов, распределение, транспорт, жильё и архитектура. В ответ на пережитое он начал формулировать философию, противопоставленную идеалам прошлого. Короче говоря, он заметил, что статус-кво ставит системы, устоявшиеся структуры и материальные объекты выше живых, творческих, человеческих личностей. Поэтому он перевернул эту идею, постановив, что во всех аспектах общества человеческая жизнь и свобода должны иметь высший приоритет.

Йона Фридман – Мобильная архитектура, Народная архитектура, фото Musacchio&Ianniello, предоставлено Fondazione MAXXI

Манифест мобильной архитектуры

В 1956 году Фридман представил свою философию миру на 10-м Международном конгрессе современной архитектуры в Дубровнике, Хорватия, через свой Манифест мобильной архитектуры. В Манифесте были изложены 10 принципов, которые, по мнению Фридмана, должны определять новую городскую архитектуру. Принципы основывались на простой идее: жители не должны быть вынуждены подстраиваться под архитектурное окружение, наоборот, архитектура должна быть гибкой, чтобы отвечать потребностям своих будущих обитателей. Эта смена идеалов теоретически должна была достичь трёх целей: обеспечить максимальную индивидуальную свободу; создать города, способные адаптироваться к меняющимся потребностям населения; и побудить каждое новое поколение изменять свою застроенную среду так, чтобы она имела для них больше смысла.

В последующие годы Фридман развивал эти базовые принципы, описывая различные способы их реализации. Но вместо того, чтобы говорить только с учёными и профессионалами, он старался донести свои идеи простым и понятным языком, например, рисуя их в виде комиксов, настаивая, что обычные люди должны понимать их, чтобы управлять своей жизнью, домами, кварталами и городами. Одной из самых прогрессивных идей, которую он разработал, был Ville Spatiale, или Пространственный город. Построенный с использованием «трёхмерного градостроительства», как он это называл, Пространственные города представляли собой модульные, перестраиваемые надстройки, парящие над старыми городами, позволяя старым и новым сооружениям сосуществовать, сохраняя старое и одновременно приспосабливая новое.

Йона Фридман – оригинальный рисунок из Ville Spatiale, 1959 год. Перевод: «Техника трёхмерного градостроительства также позволяет совмещать или накладывать разные кварталы». Коллекция Центра Помпиду, предоставлено Марианной Хомиридис

Избегая геометрии

Помимо основного убеждения, что архитектура должна быть гибкой, чтобы приспосабливаться к своим пользователям, Йона Фридман также считал, что архитекторы слишком сильно связаны геометрическими законами. Он выступал против традиционной геометрической архитектуры по двум причинам. Первая — это ограниченность воображения, которую она допускает, поскольку заранее заданные геометрические пространства, такие как квадраты и прямоугольники, которые обычно имеют фиксированные, повторяющиеся размеры, ограничивают возможные варианты использования. Вторая — то, что геометрические формы не всегда, как многие думают, являются самыми прочными основами для архитектуры.

В качестве альтернативы Фридман за годы предложил множество других негеометрических подходов к архитектурному проектированию. Он предлагал здания, построенные из сферических модулей, которые можно перемещать по желанию, изменяя форму здания, и каждый из которых может иметь бесконечные варианты внутренней планировки. Он также предлагал конструкции, основанные на складках, изгибах, завитках, конусах и многих других случайных, органических формах. По его мнению, эти конструкции не только так же устойчивы, как традиционные геометрические каркасы, на которых построена большая часть современной архитектуры, но во многих случаях даже прочнее.

Йона Фридман – Мобильная архитектура, Народная архитектура, фото Musacchio&Ianniello, предоставлено Fondazione MAXXI

Возвышение архитектуры до искусства

Конечно, помимо академических и философских аспектов его работы, есть также эстетический и социально-конструктивный аспекты. Его скульптуры и фотомонтажи широко выставлялись, он снял множество фильмов и создал несколько произведений общественного искусства. Он также посвятил десятилетия своей жизни воплощению своих утопических идеалов в конкретных формах. Он сотрудничал с правительствами и неправительственными организациями, создавая учебные пособия для бедных, пострадавших от войны и беженских сообществ, помогая людям осваивать простые техники строительства базовой архитектуры. Кроме того, он переводил свои иногда сложные научные и социальные теории в легко понятные комиксы и анимации, которые не только приятны для просмотра, но и удивительно эффективно передают большие идеи простым языком.

Йона Фридман – проект в Portikus, фото установки, Франкфурт-на-Майне, 2008 год, фото Йоны Фридмана

Кураторы MAXXI собрали все эти элементы и многое другое в калейдоскоп визуальных впечатлений. ЙОНА ФРИДМАН: Мобильная архитектура, Народная архитектура объединяет примеры его анимационных фильмов, фотомонтажей и нескольких его «мобильных и импровизированных конструкций» (с подробными инструкциями для желающих их воссоздать). И в уважительном почтении к его убеждению, что музеи, как и все пространства, прежде всего должны быть полезны людям, которые ими пользуются, выставка также включает то, что Фридман называет Уличным музеем: инсталляцию с предметами, принесёнными в музей гражданами, которые хотели что-то поделиться. По словам Фридмана, «Моё понимание архитектуры очень похоже на моё понимание музыки: любой может строить, так же как любой может петь; однако некоторые певцы настолько подготовлены, что становятся художниками». Как показывает ЙОНА ФРИДМАН: Мобильная архитектура, Народная архитектура, Фридман удивительно подготовлен. Он безусловно художник: тот, кто оказывает всем нам большую услугу, многократно расширяя значение этого слова.

Йона Фридман – Мобильная архитектура, Народная архитектура, фото Musacchio&Ianniello, предоставлено Fondazione MAXXI

ЙОНА ФРИДМАН: Мобильная архитектура, Народная архитектура экспонируется в MAXXI в Риме, Италия, до 29 октября 2017 года.

Изображение на обложке: Йона Фридман – Мобильная архитектура, Народная архитектура, фото Musacchio&Ianniello, предоставлено Fondazione MAXXI

Все изображения используются только в иллюстративных целях

Автор: Филлип Барцио