奥托·弗罗因德 - 抽象的启示
那是1912年。年仅34岁的奥托·弗洛因德利希，这位当时仍相对年轻、刚刚决定成为艺术家的艺术家，有理由庆祝。他刚刚将一件重要的新作卖给了一位私人收藏家：一件大型石膏雕塑，名为《大头》，让人联想到复活节岛上古老的石质摩艾雕像，但以独特的现代主义线条进行了更新。这件作品显示出弗洛因德利希自四年前离开普鲁士故乡，搬到巴黎蒙马特区后所受到的影响，在那里他结识了许多同样生活在美好时代末期的年轻艺术家，如巴勃罗·毕加索、乔治·布拉克、阿梅代奥·莫迪利亚尼和皮埃尔-奥古斯特·雷诺阿。《大头》体现了这些艺术家对非洲、波利尼西亚和加勒比土著艺术的兴趣。两年后，随着第一次世界大战结束了美好时代，他们的兴趣发生了根本转变。弗洛因德利希在同时代艺术家中开辟了独特的地位，毫不掩饰地倡导抽象艺术作为改善人类的建设性精神工具。1930年，那位汉堡的收藏家试图通过将《大头》捐赠给汉堡工艺美术博物馆来巩固弗洛因德利希的遗产。然而，弗洛因德利希和他的艺术的命运很快发生了变化。纳粹掌权后，于1937年举办了所谓的“堕落艺术”（Entartete Kunst）展览，嘲笑所有与纳粹审美相悖的艺术形式。《大头》被纳粹改名为《新的人》，并被作为展览目录的封面。展览巡回后，这件作品显然被毁，与许多其他弗洛因德利希的作品一同消失。1943年，纳粹还成功地毁灭了弗洛因德利希本人——他是犹太人，在波兰索比堡灭绝营被杀害。然而，正如目前在弗洛因德利希曾居住的蒙马特博物馆展出的专题展《奥托·弗洛因德利希（1878-1943），抽象的启示》所证明的那样，弗洛因德利希创造的美好遗产确实得以延续。
乌托邦视角
如今，怀疑者质疑抽象艺术在动荡政治时期的价值已是常见现象。对弗洛因德利希这样的艺术家来说，这种说法听起来荒谬。除了是坚定的抽象主义者，他还是他那一代最有影响力的政治艺术团体的成员。他是“十一月集团”的一员，该团体以德国革命发生的月份命名，推动了自由的魏玛共和国的诞生。他还与包豪斯创始人瓦尔特·格罗皮乌斯一同，是工人艺术委员会的成员，该委员会倡导艺术中的新思想，同时也是“抽象-创造”团体的成员，这是一个致力于削弱以具象为主的超现实主义影响的抽象艺术家集体。弗洛因德利希不仅政治活跃，他还能同时持有许多看似矛盾的观点，比如既是公开的共产主义者，又坚信人类固有的精神本质。
奥托·弗洛因德利希 - 组合，1930年。油画，画布贴合胶合板，147 x 113 厘米。弗洛因德利希捐赠 – 彭图瓦兹博物馆。
弗洛因德利希最珍视的价值是人的自由。他认为具象艺术建立了一种文化体系，使社会开始觉得自己拥有艺术家创作的图像，因为每个人都能以相同方式识别这些图像。这可能为社会和机构相信自己拥有其他事物（如公民），或公民认为自己拥有彼此，创造了基础。抽象艺术通过保持开放的解读，打乱了这种文化所有权体系。如果艺术是自由的，观众也是自由的，进而他们的社会也是自由的。弗洛因德利希在画作中使用的某些形式策略重申了他的社会主义信念：他的构图打破边界，延伸至画布之外；他的形态不是由线条分隔，而是在模糊的色彩边界中融合；他的形状、形式和色块层层叠加，营造出一种看不见的力量在表面下脉动，支撑着画面。
奥托·弗洛因德利希 - 群像，1911年。黑色铅笔画，纸本，48 × 62.5 厘米。巴黎现代艺术博物馆藏。
统一的形象
除了绘画和雕塑，弗洛因德利希在彩绘玻璃领域也颇有造诣。他对这一媒介的欣赏可追溯到1914年，当时他首次参观了沙特尔大教堂，该教堂拥有无与伦比的中世纪彩绘玻璃收藏。玻璃的半透明特质帮助弗洛因德利希理解二维平面表达轻盈与深度的潜力。钴蓝色的超凡力量则让他坚信艺术的精神力量。在他的职业生涯中，他创作了多件彩绘玻璃作品。目前蒙马特博物馆展出的展品中有三件彩绘玻璃作品，附近的圣心大教堂还展出另外两件。其中一件名为《向所有肤色人民致敬》，再次体现了弗洛因德利希将方法与意义结合的自豪感，众多形态与色彩汇聚，共同创造出统一的美与光的愿景。
奥托·弗洛因德利希 - 玫瑰窗 II，1941年。水粉画，纸板，65 x 50 厘米。弗洛因德利希捐赠 – 彭图瓦兹博物馆。
1940年，弗洛因德利希写道：“所有艺术努力的基础真理是永恒的，并将继续对人类的未来具有重大意义。”这句话写于他已知自己的作品正被纳粹摧毁，自己的遗产和生命处于致命危险之时。极少有艺术家能在自己的努力被字面上抹去时，仍能如此无私地表达信念。目前蒙马特博物馆展出的80件作品不仅提醒我们这位艺术家的成就，也提醒我们，那些试图将这些成就从我们视野中抹去的邪恶，遗憾地在当今世界依然存在。抽象艺术是政治的吗？当然是。尤其是当我们像弗洛因德利希一样，有勇气建立在其普遍的人文主义理念之上时。
封面图片：奥托·弗洛因德利希 - 组合，1911年。油画，画布，200 x 200 厘米。巴黎现代艺术博物馆藏。
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作者：Phillip Barcio
