خمسون عامًا من الريادة الفنية في الهند - ناليني مالاني في مركز بومبيدو

معرض جديد في مركز بومبيدو، ناليني مالاني: تمرد الأموات، استعراض شامل 1969-2018، يقدم للزوار لمحة شاملة عن أعمال فنانة تمتلك، ربما أكثر من أي شخص آخر على هذا الكوكب، المعرفة والحكمة والبراعة الجمالية لمساعدتنا في التعامل مع التحديات الفريدة لعصرنا. لطالما كان الإنسان منقسمًا في أهدافه وأجنداته. لكن اليوم، ينقسم الجنس البشري ليس فقط حول أمور مثل اللغة التي يجب أن نتحدثها، أو المكان الذي يجب أن نعيش فيه، أو ما يجب أن نرتديه وما يجب أن نأكله، بل حول أسس وجودية — حول ما هو حقيقي، وما هو ذي معنى، وما هو مهم، وما هو أخلاقي، وما هو ممكن. نحن نروي نسخًا متنافسة من الماضي ونحمل رؤى متضاربة للمستقبل. لكن بعضنا يريد مسارًا بديلًا: مسارًا موحدًا وعادلاً وحراً. هنا يأتي عمل ناليني مالاني. هذه الفنانة الهندية تحتل مكانة فريدة في عالم الفن المعاصر. مثلنا جميعًا، هي منقسمة. جذور عائلتها مقسمة بين باكستان الحديثة والهند. استفادت من التاريخ، لكنها تشعر بواجب كشف وطمس خطاياه. تحظى باحترام حكومتها، لكنها أيضًا مخيفة ومكروهة من قبل الكثيرين كثورية. هي محبوبة من مؤسسات الفن، لكنها معارضة أيضًا للممارسات الخبيثة لمعظم المؤسسات. وهي منقسمة جماليًا أيضًا. تستخدم لغة بصرية مليئة بالتجسيد والإشارات السردية، ومع ذلك فإن العناصر التجريدية في عملها — النغمات، الألوان، الإيقاع، الجو، الحركة والضوء — هي التي تضفي عليه دراميتها وتفتحها لتفسيرات متعددة. باختصار، مالاني معقدة، بارعة ومطلعة جيدًا. ما يجعلها مثالية لعصرنا هو شجاعتها في تقديم بديل. هي مصرة على أن الطرق الأبوية في الماضي قد أوصلت الإنسانية إلى حافة الانهيار، وأنه إذا أردنا البقاء علينا أن نجرب شيئًا جديدًا.

مفصولون عند الولادة

وُلدت ناليني مالاني لوالدين هندوسيين في مدينة كراتشي في فبراير 1946. يهم الدين الذي كانت تمارسه عائلتها لأن بعد عام ونصف تقريبًا حدث تقسيم الهند، الذي فصل جمهورية الهند عن جمهورية باكستان الإسلامية. كان جوهر التقسيم هو تشجيع جميع السكان المسلمين على مغادرة منازلهم والانتقال إلى الأراضي التي أصبحت باكستانية، وتوقع مغادرة جميع السكان غير المسلمين من منازلهم والانتقال إلى الأراضي التي أصبحت هندية. كانت كراتشي على الجانب الباكستاني. لذا عندما كانت مالاني تبلغ من العمر عامًا واحدًا فقط، تخلى والداها عن كل ممتلكاتهما، وأصبحا لاجئين مثل حوالي 12 مليون من مواطنيهما، وبدآ من جديد بلا عمل وفي فقر مدقع.

نظريًا، كان التقسيم حلاً لمشاكل اجتماعية. كان جزءًا من قانون استقلال الهند، الذي حرر البلاد من الحكم البريطاني. لكنه استغل الاستياء المتراكم بين الجماعات الدينية. فكرة فصل الهند وباكستان حسب الانتماءات الدينية لم تأخذ في الاعتبار وجود العديد من الجماعات العرقية التي تمثل وجهات نظر دينية متعددة، والكثير منها يتحدث لغات مختلفة. عانى التقسيم من العنف الذي أثر على جميع الجماعات الدينية والعرقية والثقافية. وفقًا لبعض التقديرات، أودى هذا العنف بحياة أكثر من مليوني إنسان.

صورة ناليني مالاني في استوديوها في بومباي، الصورة © رفيق إلياس

التعرض الخارجي

بعد سنوات من الكفاح في وطنهم الجديد، أعادت عائلة مالاني بناء حياتها، وبفضل الوظيفة التي حصل عليها والدها في شركة الخطوط الجوية الهندية، تمكنت ناليني من السفر إلى دول أخرى مجانًا. تتذكر طوكيو بشكل خاص، وكذلك زياراتها للمتاحف الكبرى في باريس. في سن الثامنة عشرة، تمكنت من الالتحاق بمدرسة سير ج. ج. للفنون، وهي أكاديمية فنية محترمة تحمل اسم رجل الأعمال المثير للجدل جامسيتجي جيجيبوي الذي جمع ثروته في تجارة الأفيون الصينية في القرن التاسع عشر. أثناء دراستها هناك، حصلت مالاني أيضًا على مساحة استوديو خارج الحرم الجامعي ضمن بيئة فنية متعددة التخصصات تسمى معهد بولا بهاي التذكاري، الذي سُمي على اسم بهولابهائي ديساي، الناشط السياسي المؤثر والمثير للجدل.

في معهد بولا بهاي التذكاري تعلمت مالاني قيمة التعاون، حيث تمكنت من العمل مع مغنين، راقصين، ممثلين، كتاب مسرحيين، مصورين ومخرجي أفلام. أظهر لها هذا التجربة أن المسرح والسينما هما أكثر الوسائط شمولية، لأنها تدمج العديد من الأساليب الجمالية الأخرى، مثل الرسم، التصميم، النحت والأداء. هذا الإدراك غيّر ممارستها الفنية الشخصية، موسعًا عملها خارج حدود اللوحة. كما يظهر استعراضها الحالي، أصبحت مبتكرة بشكل مذهل في دمج عناصر متعددة لخلق فيض جمالي يغمر المشاهدين حرفيًا.

ناليني مالاني - العادة السرية، 1969، فيلم 16 مم بالأبيض والأسود محول إلى وسط رقمي، 03:52 دقيقة. مركز بومبيدو، المتحف الوطني للفن الحديث، باريس، الصورة © ناليني مالاني

ماضٍ معقد

الكثير من المحتوى الذي تعمل عليه مالاني يُفسر بشكل تصويري. يُطلق على فنها اسم النسوي لأنه يعرض صورًا نسائية بطرق توحي بالتمكين. يُطلق عليه اسم مناهض للحرب لأنه يعرض صورًا للعنف بطرق تثير الرعب والموت. يُطلق عليه اسم مناهض للاستعمار لأنه غالبًا ما يتضمن نصوصًا تتناول استغلال العالم الثالث من قبل قوى العالم الأول. في الواقع، العنوان الفرعي للاستعراض الحالي في مركز بومبيدو، تمرد الأموات، مستمد من مسرحية هاينر مولر النظام. في تلك المسرحية، يلقي شخصية ساسبورتاس، ممثل رمزي للعالم الثالث، خطابًا ينبئ بثورة قادمة للمظلومين، يقول فيه: «عندما لا يستطيع الأحياء القتال، سيقاتل الأموات. مع كل نبضة قلب للثورة تنمو اللحم على عظامهم، والدم في عروقهم، والحياة في موتهم. تمرد الأموات سيكون حرب المناظر الطبيعية، وأسلحتنا الغابات، والجبال، والمحيطات، وصحارى العالم. سأكون الغابة، الجبل، المحيط، الصحراء. أنا — هذا هو أفريقيا. أنا — هذا هو آسيا. الأمريكتان الاثنتان — هذا أنا.»

غالبًا ما اقتبست مالاني أجزاء من هذا الاقتباس، مثل مجموعة من المطبوعات التي أنشأتها في 2015. المعنى الكامن وراءه هو أن حكام الماضي لم يسببوا سوى الموت، مما ولد رغبة في الانتقام، والتي بدورها ستؤدي إلى المزيد من العنف والموت. هذه مشاعر تعرفها مالاني جيدًا. وُلدت في عالم مليء بالعنف والتناقضات، وتدربت لتكون فنانة في مثل هذا العالم. هي مدركة لخطايا الماضي والفرص التي تتيحها لنا في الحاضر. يحول عملها هذا الواقع المعقد إلى مادة للخيال. لكنه ليس صريحًا، بل يوحي. على سبيل المثال، في خلفية جميع الصور التي تحمل أسماء مقتبسة من الاقتباس أعلاه، تظهر وجوه نساء ذات أرواح قوية، متمكنات، متعاطفات. المعنى تجريدي، لكن هذه الوجوه تبدو كأنها بشائر ليوم جديد.

ناليني مالاني - اليوتوبيا، 1969-1976، فيلم 16 مم بالأبيض والأسود وفيلم رسوم متحركة ملون 8 مم، محول إلى وسط رقمي، عرض فيديو مزدوج، 3:49 دقيقة، مركز بومبيدو، المتحف الوطني للفن الحديث، باريس، الصورة © ناليني مالاني

مستقبل أنثوي

اليوم الجديد الذي تسعى إليه ناليني مالاني هو يوم يصبح فيه الجانب الأنثوي من الطبيعة البشرية أكثر تأثيرًا. كما قالت في مقابلتها مع صوفي دوبلاكس، أمينة المعرض في مركز بومبيدو، «على مر السنين، اكتسبت النساء في المجتمعات الانتقائية درجة من المساواة مع الرجال، لكن لا يزال هناك الكثير مما ينقص. بالنسبة لي، فهم العالم من منظور نسوي هو أداة أساسية لمستقبل أكثر أملًا، إذا أردنا تحقيق شيء مثل التقدم البشري. من الواضح أننا اتبعنا لفترة طويلة نظامًا أبويًا خطيًا يوشك على الانتهاء، لكنه يصر بعناد على القول، 'لا يزال هو الطريق الوحيد.' أو، إذا أردت التعبير عن ذلك بشكل أكثر درامية، أعتقد أننا بحاجة ماسة لاستبدال الذكر المسيطر بـ مجتمعات أمومية، إذا أراد الجنس البشري البقاء في القرن الحادي والعشرين.»

تمثل مالاني تجسيدًا حيًا لهذا الأمل. كانت أول فنانة تتلقى جائزة فوكوكا للفن الآسيوي، كما نظمت أول معرض فني نسائي بالكامل في الهند. لكن ربما كان أكثر أفعالها تفاؤلًا هو دراستها للفن في باريس لمدة ثلاث سنوات في السبعينيات. أتيحت لها الفرصة للبقاء وبناء مسيرة ناجحة في أوروبا، لكنها رفضت. بالرغم من كل الألم والتعقيدات في حياتها في الهند الجديدة، كرست نفسها لمستقبلها. كانت تؤمن بأن لديها القدرة على أن تكون قوة للتغيير الإيجابي، ومنذ ذلك الحين عاشت هذا الإيمان من خلال العمل. الأعمال التي خرجت من قرارها هي منارة لكل من يتوق إلى عالم أقل انقسامًا ومستقبل أكثر عدلاً، ليس فقط للهند بل للبشرية جمعاء. ناليني مالاني: تمرد الأموات، استعراض شامل 1969-2018 يُعرض في مركز بومبيدو حتى 8 يناير 2018، وبعدها ينتقل إلى كاستيلو دي ريفولي، قرب تورينو، إيطاليا، من 27 مارس حتى 22 يوليو 2018.

ناليني مالاني - تذكر ماد ميغ، 2007-2011، عرض فيديو/مسرحية ظل بثلاث قنوات، ستة عشر إسقاط ضوئي، ثمانية أسطوانات ليكسان دوارة مطلية بالعكس، صوت، أبعاد متغيرة للتركيب، عرض معرض باريس-دلهي-بومباي، مركز بومبيدو، 2011، مركز بومبيدو، المتحف الوطني للفن الحديث، باريس، الصورة © بايال كاباديا

الصورة المميزة: ناليني مالاني - كل ما نتخيله كضوء، 2016، ستة توندات مطلية بالعكس (تفصيل: أنا كل ما فقدته، 2016)، قطر 122 سم، متحف أراريو، سيول، الصورة: © أنيل راني

جميع الصور بإذن من مركز بومبيدو، باريس

بقلم فيليب Barcio