الجدل (غير) المقصود في فن هيرمان نيتش

أنا نباتي. عادةً ما أحتفظ بهذه المعلومة خاصةً لأنها غير ذات صلة تقريبًا بأي محادثة مهنية قد أجريها عادةً حول الفن. لكن اليوم أكتب عن هيرمان نيتش. وكما يمكن لأي شخص يعرف شيئًا عن هذا الفنان المعين أن يخبرك، فإن الموقف من قضايا حقوق الحيوان هو أمر بالغ الأهمية في أي مناقشة حول نيتش وفنه. العمل الذي يقوم به نيتش يتضمن استخدام الدم والأحشاء وجثث الحيوانات كوسيلة فنية. يجد العديد من الناس ذلك مزعجًا أو غير أخلاقي. هناك حتى بعض الأماكن التي يعتبر فيها ذلك غير قانوني. لكن بالطبع، فإن فنانًا يقوم بعمل يسيء إلى بعض أفراد الجمهور، أو يعتبر غير قانوني، ليس بالأمر الجديد. ومع ذلك، لسبب ما، عندما يتعلق الأمر بهيرمان نيتش، فإن هذا هو كل ما يرغب الناس في الحديث عنه تقريبًا. لقد كُتبت مئات المقالات عن نيتش. كل كاتب قرأت تغطيته قد خصص مساحة أكبر بكثير للإدراك العام للاشمئزاز الذي يحيط بعمله أكثر من أي تحليلات ذات مغزى لقيمته كفن. وهذا مؤسف، لأن الاشمئزاز الذي يوجهه الناس نحو نيتش لا يقول الكثير عن هيرمان نيتش. بل يقول أكثر بكثير عن الأشخاص الذين يوجهونه. إن المذابح التي ترافق العروض التي ينظمها نيتش لا تقارن بما يراه عامل عادي في مسلخ تجاري بعد خمس دقائق من بداية نوبته. إنني أؤيد نيتش بالضبط لأنني أحترم الحيوانات. أعتقد أن العمل الذي يقوم به مهم، ويستحق اعتبارًا أكثر جدية مما تم منحه حتى الآن.

مسرح ألغاز الأورجيز

وُلِد هيرمان نيتش في فيينا، النمسا، عام 1938. تخرج من مدرسة التصميم الجرافيكي والتصوير في فيينا عام 1957. في نفس العام، كتب نصًا مسرحيًا مكونًا من 1,595 صفحة يوضح رؤيته لما أسماه "عملًا": أداءً فنيًا مصممًا لجذب الجمهور بطريقة مباشرة وواقعية وحسية. وصف النص دراما طقوسية، نوعًا من الاحتفال الديني المزيف، والذي، مثل العديد من الاحتفالات الدينية الحقيقية، سيشمل دم وجسد حيوان تم ذبحه كقربان. بعنوانه دراماته مسرح أسرار الأورجي، تخيل أنها ستتجلى على مدار حياته بأكملها في سلسلة من العروض العامة. بعض هذه العروض، كما تخيل، ستستمر لعدة أيام، وستشمل العشرات من الممثلين، وسيشاهدها المئات من المتفرجين. وعلاوة على ذلك، تخيل أنه على الرغم من النص الطويل الذي كتبه، فإن الأفعال ستكون مرتجلة جزئيًا لجعلها أقرب ما يمكن إلى الحياة كما يمكن أن تكون الفن.

تم عرض الحلقة الأولى من The Orgies Mystery Theater في شقة في فيينا عام 1962. على موقعه الإلكتروني، يصف نيتش الحدث كما يلي: "صلب ورش جسم إنسان، فيينا، شقة، 30 دقيقة." تصف روايات الحضور للحدث أن نيتش استدعى مجموعة من أصدقائه كأداء، وأنهم حصلوا على جسم خروف مذبوح لاستخدامه في العرض. في منتصف العرض، أغلقت الشرطة الحدث، وفي تلك اللحظة يُقال إن نيتش وأصدقائه فروا عبر شوارع المدينة، وادعى أنهم تخلصوا من جثة الخروف في نهر الدانوب. بعد ذلك، في السنوات الـ 55 التي تلت تلك الليلة، قام نيتش بأكثر من 150 عرضًا آخر، جميعها تستكشف نفس المفهوم الأساسي، على الرغم من أنها أصبحت أكثر تعقيدًا. بعض العروض أقيمت في المعارض، وبعضها في الأماكن العامة، والعديد منها أقيم في قلعة برينزندورف، التي حصل عليها نيتش من الكنيسة الكاثوليكية في عام 1971 لاستخدامها كمنزله ومتحف للأداء.

Hermann Nitsch - Theatre of Orgies and Mysteries 15, 2005, photo by Georg Soulek, via theculturetrip.com

مشكلة فن الأداء

بقدر ما قد يبدو مفهومه صادماً، لم يطور نيتش هذا في فراغ. كانت الأداء كفن ليس شيئاً جديداً. ولم تكن المآسي الطقوسية الم staged التي تتضمن استخدام دماء الحيوانات جديدة أيضاً. لقد كانت كلاهما جزءاً ثابتاً نسبياً من الحضارة الإنسانية منذ متى؟ إلى الأبد؟ ولكن في أواخر الخمسينيات، كانت فنون الأداء المفهومي الحديثة واحدة من أكثر الحدود إثارة في الطليعة العالمية. وكانت واحدة من القضايا الرئيسية للعديد من الفنانين الذين يعملون في هذا الشكل آنذاك، كما هو الحال الآن، هي أن فن الأداء لديه القدرة على أن يكون زائفاً بشكل واضح، وبالتالي مملاً بشكل مؤلم. كانت التحديات التي كان العديد من الفنانين يتخذونها هي اكتشاف طرق يمكن من خلالها أن يكون الأداء حقيقياً، وبالتالي صادقاً. في المثالي، أدركوا أنه يجب أن يكون هناك شيء على المحك خلال الأداء، وهو ظرف من شأنه أن يخلق دراما لا يمكن إنكارها للجمهور ليشهدها.

أحد النجاحات الكبيرة المبكرة في هذا المجال حدث في اليابان عام 1955، عندما قام كازو شيراغا من مجموعة غوتاي بأداء تحدي الطين. في هذا الأداء، بينما كان يرتدي فقط ماواشي، تصارع شيراغا على الأرض مع بركة ضخمة من الطين. عند انتهاء الأداء، ترك بركة الطين في مكانها، محاطة بحواجز ليتسنى للمشاهدين النظر إليها، مثل لوحة عمل: أثر جمالي لفعل. في عام 1959، قام إيف كلاين بتحسين الفكرة أكثر من خلال أداء مفاهيمي يسمى منطقة الحساسية التصويرية غير المادية، الذي اتخذ خطوة تتضمن المشاهد جسديًا في الأداء. باع كلاين للمشاهدين مساحات فارغة حول مدينة باريس. أعطاهم شهادة ملكية لمنطقة غير مادية مقابل كمية حقيقية جدًا من الذهب. إذا اختار المشتري، أكمل كلاين بعد ذلك تبادل القيمة الطقوسي بحرق شهادة الملكية ورمي نصف كمية الذهب في نهر السين. أثبت كلاين أنه إذا كان للمشاهد أيضًا شيء على المحك في الأداء، فإنه يمكن أن يثير تأثيرًا أكثر ديمومة وعمقًا.

Hermann Nitsch - Untitled, 2006, Acrylic on jute, 78 3/4 × 118 1/8 in, 200 × 300 cm

ما هو على المحك

بشكل ما، يمكن القول إن مسرحية "ألغاز الأورجي" قد اتخذت خطوة إلى الوراء من أعمال إيف كلاين، لأنها لا تطلب من الجمهور القيام بأي شيء سوى المشاهدة. ولكن من ناحية أخرى، يمكن القول إنها قامت بقفزة مفاهيمية إلى الأمام، لأن ما أدركه هيرمان نيتش هو أن المحتوى وحده، إذا تم اختياره بشكل صحيح، يمكن أن يجبر البشر ذوي الضمير على الشعور بأن لديهم شيئًا على المحك، وبالتالي تجنيدهم كأداء، ليس جسديًا، ولكن على مستوى نفسي. وكما أدرك نيتش، فإن المصدر الوحيد للمحتوى الذي لا يفشل أبدًا في جذب الجمهور نفسيًا هو موضوع الحياة والموت.

كما قال نيتش، “من خلال عملي أريد أن أثير الجمهور، المشاركين في عروض أدائي. أريد أن أوقظهم من خلال الكثافة الحسية وأن أقدم لهم فهمًا لوجودهم. الكثافة هي استيقاظ إلى الوجود.” معظمنا لا يفكر حقًا في الاحتمالية الخيالية لوجودنا. إن وجودنا في الحياة على الإطلاق أمر مذهل. لكننا نتجاهله في سعي وراء نمط حياة أو كسب العيش. ثم عندما نرى كائنًا عاقلًا يموت، أو نرى المذابح التي غالبًا ما ترافق حيوانًا متوفى مؤخرًا، تُفرض علينا حقيقة الموت. نيتش يريدنا ألا نبتعد عن ذلك. إنه لا يريد أن يثير اشمئزازنا. إنه يريدنا أن ننظر إلى فنه ونتفكر في الحياة والموت. إنه يريدنا أن نتحدث عن ذلك.

Hermann Nitsch - Orgies Mysteries Theater, photo via rudedo.be

هذا نحن

أحد الأمور الرئيسية التي يجب إدراكها حول مسرح ألغاز الأورجي هو أن نيتش يقول إنه يستخدم فقط الحيوانات التي تم اختيارها مسبقًا للذبح التجاري. إنه يضمن أن تُقتل بشكل إنساني، وأن يُستهلك لحمها في الولائم التي ترافق عروضه. ومع ذلك، تم استشهاده بانتهاك الإعلان العالمي لحقوق الحيوان، الذي أُنشئ بواسطة اليونسكو في عام 1978، والذي ينص في مادته الأولى: "جميع الحيوانات تولد بحق متساوٍ في الحياة ونفس الحقوق في الوجود." كوني نباتيًا وشخصًا يحترم الحيوانات، أوافق على الإعلان العالمي لحقوق الحيوان، دون تحفظ. ولكن كشخص منطقي، يجب أن أشير إلى أنه من السخيف انتقاد هذا الفنان الواحد لانتهاكه شروطه.

إن الإعلان العالمي لحقوق الحيوان يُنتهك في كل مرة يرمي فيها طفل أجنحة الدجاج غير المأكولة في القمامة، أو يطلب بالغ مُشبع 36 أونصة من اللحم في العشاء. ما الاحترام الذي نكنه نحن الباقين لحقوق الحيوان في الوجود؟ نحن نوظف الآخرين للقيام بالأعمال القذرة حتى لا نضطر أبداً لرؤية القذارة والبؤس والمجزرة التي تحدث كل ساعة من كل يوم في جميع أنحاء العالم بسبب ترددنا. يقول نيتش، "لا تبتعد. انظر. هذا ما أنت عليه." كشخص شهد "الأفعال" اليومية التي تحدث في محلات الجزارة، ومصانع معالجة اللحوم، والمزارع الصناعية، يمكنني أن أقول بصدق إن أفعال هيرمان نيتش تبدو بسيطة بالمقارنة. إذا كنت تجد عمله مثيراً للجدل، أو مقززاً، أو غير أخلاقي، فماذا يقول ذلك عنك؟

Hermann Nitsch - Action 122 at the Burgtheater, Vienna, 2005, photo via vice.com

الصورة المميزة: هيرمان نيتش - بلا عنوان، 2002، أكريليك على الجوت، 78 7/10 × 118 1/10 بوصة، 200 × 300 سم

جميع الصور المستخدمة لأغراض توضيحية فقط

بواسطة فيليب Barcio