ディア・アル＝アザウィの政治的抽象芸術

イラク生まれの芸術家ディア・アル＝アッザウィは、争いに無縁ではありません。彼は一生を通じて狙われ続けてきました。1960年代には、イラク政府を掌握したバアス党の過激派により、文字通り自分の隣人と戦うことを強いられたこともありました。その悲劇的な時代を振り返り、アル＝アッザウィはかつて「まるで友人と戦っているように感じた」と語っています。しかし多くの場合、アル＝アッザウィは社会的、文化的、政治的な戦いの比喩的な狙い撃ちにさらされてきました。彼は愛する中東の現在と未来を形作る多くの論争において、立場を明確にすることを決意した芸術家です。アル＝アッザウィが文化的闘争に芸術を持ち込む最新の表れは、現在中東の都市ドーハで展開されています。美しい水辺のMIAパーク（2008年に開館した隣接するイスラム美術館にちなんで名付けられた）で、アル＝アッザウィは最近、最新の公共彫刻作品バビロンの空中庭園を発表しました。アル＝アッザウィによると、この作品は古代から続く人類の自己破壊傾向を示すものです。作品の場所と時期は適切です。ドーハはカタールの首都であり、近年、アラブ首長国連邦の連合体からテロ組織支援の疑いでブラックリストに載せられたことでニュースになっています。自身も文化的・政治的難民であり、故郷が国際的な影響力の連合によって体系的に破壊されるのを遠くから見てきたアル＝アッザウィは、戦争においてはすべての側が残虐行為を行うことをよく知っています。このタイムリーな彫刻で彼は、私たちが同じ人類の家族の一員であった時代はそう遠くないこと、そしてテロの定義は戦いのどちら側にいるかによって変わることを指摘しています。これは、古代から続く、そしておそらく永続する遺産を私たち全員が共有していることを世界の人々に思い出させるという革命的な行為に生涯を捧げてきた芸術家による最新の声明にすぎません。

芸術は救う

ディア・アル＝アッザウィが芸術に命を救われたと言っても過言ではありません。2016年にテレグラフ紙のサフォラ・スミスとのインタビューで、彼は芸術が文字通り彼を無名、失望、あるいはそれ以上の人生から救ったという意外な話を明かしました。1939年バグダッド生まれのアル＝アッザウィは、中東全域で政治的覚醒が進む時代に社会的・文化的に関わる十代の若者でした。その時代は地域全体で工業化が進み、世界の大国が自らの影響力を押し広げようと活発に動いていました。現代中東の形成に大きな影響を与えた出来事の一つは、若きディア・アル＝アッザウィの成長にも深い影響を及ぼしました。物語は1950年代初頭に始まります。1952年の革命を経たエジプトは、ナイル川にアスワン・ダムを建設することを決意し、経済成長に大きく寄与することを期待していました。

西側諸国がアスワン・ダム計画の支援を撤回した後、エジプトのナセル大統領はスエズ運河を国有化し、かつては国際的に開放されていた大西洋とインド洋を結ぶ航路の通行料を徴収してダム建設資金を調達すると誓いました。同時にナセルは、もう一つの重要な航路であるティラン海峡からイスラエル船の通航を禁止しました。これに対し、西側諸国はイスラエルと共謀してエジプトを侵攻し、ナセル政権を打倒しようとしました。中東全域、そして世界中の人々が立場を取ることになりました。1956年のスエズ危機の最高潮の時、ディア・アル＝アッザウィは17歳でした。彼と友人たちは抗議に参加し、イラク警察に石を投げて逮捕されました。その結果、彼は学校を追放されました。しかし運命のいたずらか、数週間後にイラクの芸術支援者であった国王ファイサル2世が学校を訪問する予定があり、アル＝アッザウィはその芸術的才能を理由に学校に戻ることを許され、国王の訪問時に出席しました。

ディア・アル＝アッザウィ - 『イシュタル、我が愛』1965年、油彩、89 x 77 cm、アラブ現代美術館、カタール財団、ドーハ（左）およびディア・アル＝アッザウィ - 『一人の男の三つの状態』1976年、油彩、120 x 100 cm、個人蔵（右）

歴史の狭間に立つ

政治に関わりながらも、若い頃のアル＝アッザウィの作品は革命的ではありませんでした。彼は単に技術を学び、技を磨いていたのです。世界の美術史を学べる資源がほとんどなかったため、彼の多くの作品は自文化の民話を描くことに集中していました。後に芸術学部で考古学の学位を目指しながら、別の学校で夜間にヨーロッパ美術史の講座を受け始めました。中東とヨーロッパの美的歴史を融合させることで、両者に共通する普遍性を強調するより広い美的視野を築きました。このアプローチは、古代と現代のイラクをつなぐ文化的架け橋を作ろうとしたイラクの芸術家グループ「パイオニアーズ」との共鳴を生みました。

しかし「パイオニアーズ」は影響力があり成功しましたが、同時に民族主義的でもありました。最終的にアル＝アッザウィは、一つの国の視点だけに焦点を当てることはより大きな真実の理解を妨げると判断しました。彼はイラクだけでなく中東全体を対象に作品を広げたいと考え、芸術家が自らの時代の政治的・文化的問題に積極的に関わるべきだと主張する宣言文を書きました。1967年のいわゆる六日戦争では、イスラエルがエジプト、シリア、ヨルダンの軍隊を攻撃し決定的に打ち破り、三国から広大な領土を奪い、宗教的・文化的・民族的な結びつきを持つ約50万人を追放しました。戦争後、追放されなかった人々もイスラエル政府に反対する自由を失いました。多くの人々が難民となり、地域全体の文化的対立の中で声を奪われる様子を見て、アル＝アッザウィは無国籍を自身の芸術で取り組む重要な問題とすることを決意しました。

ディア・アル＝アッザウィ - 『私の壊れた夢』2015-2016年、アクリル、紙に描きキャンバスに貼付、166 9/10 × 393 7/10 インチ、424 × 1000 cm、© 芸術家およびミーム・ギャラリー、ドバイ

私は叫びである

自身の文化的、政治的、芸術的覚醒の最中、アル＝アッザウィはバアス党がイラク政治を掌握するのを嘆きながら見守っていました。アラブ世界の統一を名目に、党は文化を戦争と全体主義の暗黒時代に突入させました。バアス党の軍務から解放された後、アル＝アッザウィは初めてイラクを離れ、オーストリアで夏の版画制作ワークショップに参加しました。この経験で彼は自分の創造的進歩がどれほど抑圧されていたかを痛感しました。翌年、彼はイラクを永久に離れ、ロンドンに移住し、以降自己追放の生活を送っています。しかし彼は故郷の文化の向上のために戦う重要な仕事に身を捧げることをやめていません。ロンドンのアトリエから、彼は過去数十年にわたり芸術を通じて声を失った中東の人々に声を与え続けています。「私は証人であると感じている」と彼は言います。「声なき者に声を与えられるなら、それが私のすべきことだ…外部の者であってはならない」

アル＝アッザウィが自己表現の大きな機会を得たのは昨年のことでした。カタールの二つの美術館で同時に開催された回顧展は、彼の長く多様なキャリアのほんの一端を示す壮大な試みでした。『私は叫びである、誰が私に声を与えるのか？ディア・アッザウィ：回顧展（1963年から明日まで）』と題された展覧会では、350点以上の作品が展示されました。バグダッドでの初期から現在に至るまで、彼の素描、絵画、織物、アートブック、版画、そして彼が「オブジェ・アート」と呼ぶ彫刻とアッサンブラージュの境界にある立体的な多媒体作品が含まれていました。これらの回顧展が始まった頃のテレグラフ紙のインタビューで、アル＝アッザウィは最新作『バビロンの空中庭園』の性質について初めてほのめかしました。次に何を作るのか尋ねられた彼は、「私は記念碑的なものを作りたい。そのためには彫刻が最も効果的だ」と答えました。実際に効果的かどうかは時間が明らかにするでしょう。しかしこの最新作は、声を持つことの意味に注目を集め、その時期と場所は私たちの困難で混乱した時代の完璧な記念碑となっています。

表紙画像：ディア・アル＝アッザウィ - 『バビロンの空中庭園』2015年、青銅、400 x 230 x 80 cm、芸術家およびマタフ - アラブ現代美術館、カタール博物館、ドーハ提供

すべての画像は説明のために使用されています

フィリップ・バルチオ著