記事: アートと美：神経美学的アプローチ
アートと美：神経美学的アプローチ
何世紀にもわたり、哲学者や芸術家は「美」の本質を定義しようと努めてきました。プラトンやカントのような思想家たちは、美を個人的な欲望から切り離された超越的なアイデアや美的体験として概念化しました。しかし今日、神経美学の視点を通じて新たな理解が生まれました：美は単なる抽象的な概念ではなく、生理的な現象である可能性があります。芸術作品が美しいと認識されると、特定の神経メカニズムが引き起こされ、主にドーパミンの放出を通じてポジティブな感情が生まれます。もし芸術が「美」を創造できるのなら、それはまた人間の生物学に深く根ざした概念である幸福を生み出すかもしれません。
美しさ：単純な化学反応？
神経美学は、神経学者セミール・ゼキのような研究者によって探求されている分野で、美の知覚が脳の特定の領域、例えば快楽と報酬に関連する内側眼窩前頭皮質を活性化することを示唆しています。ゼキの研究「数学的美の体験と視覚的美の知覚との関係」（2011年）では、美の知覚—数学的なものでも芸術的なものでも—が類似の神経学的プロセスに依存していることを示しています。この研究は、美への曝露と脳の報酬システムにおける重要な神経伝達物質であるドーパミンの放出との間に直接的な関連を確立しています。
したがって、絵画、彫刻、あるいは調和のとれたメロディを考えることは、これらの神経回路を活性化し、幸福感を提供することができます。この概念は、特定の芸術作品が観客に強い感情的かつポジティブな反応を引き起こす理由を説明するためによく引用されます。言い換えれば、美は単なる抽象概念ではなく、人間の脳に即座に快楽的な反応を引き起こす鍵である可能性が非常に高いのです。
これは中心的な問いにつながります：もし芸術において美を創造することが幸福を生むのなら、美を創造することを選んだアーティストは「幸福を生み出す者」となるのでしょうか？例えば、フランスの画家ピエール・ボナールは、黄金の光に包まれた絵画や穏やかな家庭のシーンを通じて、観る者に静けさと平和の感覚を創造することを意図的に行っているようです。彼の作品田舎のダイニングルーム（1913年）は、観る者に静けさの世界を考察するよう促し、快適さと静けさの感情を呼び起こします。
美のアーティスト：ポジティブな感情の生産者
美術史を通じて、一部のアーティストは「美」を捉えようと明示的に追求し、社会政治的または物語的な考慮を脇に置いてきました。イヴ・クラインは、モノクロームへの執着と彼の有名なインターナショナル・クライン・ブルー（IKB）を通じて、具象表現やメッセージから切り離された純粋な美の形を目指しました。クラインにとって、色は超越的な美的体験を達成するための完璧な媒体であり、美は普遍的な感情として認識されました。
同様に、アンリ・マティスは、色はその描写的機能から解放され、独自の言語になるべきだとしばしば述べました。オウムと人魚（1952-53）などの作品では、マティスは純粋な形での美を探求し、シンプルな形と鮮やかな色が喜びと調和のある環境を作り出しています。マティス自身は、彼の目標はアートを作ることであり、それは「良いアームチェアのようなもの」、避難所、魂のための快適な場所であると主張しました。
これらのアーティストにとって、美を創造することは彼らの実践の中心です。彼らの目標は複雑な現実を表現することではなく、即座にポジティブな感情を呼び起こすことです。彼らは美的快楽を追求し、しばしば観客に心地よい反応を引き起こす明確な意図を持っています。
アートの還元的なビジョン？
美の追求は高尚な試みである一方で、批判者も存在します。多くのアーティストや批評家は、アートは心地よい感情を生み出すことに限られるべきではないと主張しています。マルセル・デュシャンは、彼の有名な泉（1917年）で、アートが「美しい」ものでなければ意味がないという考えを拒否しました。彼にとって、アートは慣習に挑戦し、期待を裏切り、時には不快感を引き起こすべきです。デュシャンは、純粋な美的考察から焦点を移し、アートの本質そのものを問い直そうとしました。
同様に、フランシス・ベーコンは、彼の絵画が人間の経験の最も暗く、最も悩ましい側面を探求するものであり、美を創造することを求めたのではなく、存在の暴力と痛みを暴露することを目指しました。彼の歪んだ肖像画、特に彼のフィギュアシリーズは、観客を慰めることを目的とせず、人間の状態の残酷な現実に直面させることを意図しています。ベーコンにとって、芸術は視覚的な快楽に還元されるべきではなく、観客に人生の残酷さに直面させるものでなければなりません。
別の例はゴヤであり、彼の絵画土星が息子を食らう（1819-1823）は恐怖の深淵を探求しています。これらの作品では、美は意図的に脇に置かれ、恐怖の美学のためのスペースが作られ、観客ははるかに複雑で不安を引き起こす感情に直面します。
これらの例は、芸術が単なる美的快楽を超えることができ（そしてすべき）ことを示しています。芸術は社会的コメントの力となり、反省の触媒となり、さらには不快感を引き起こすきっかけにもなり得ます。しかし、これは美が芸術的実践において無用であることを意味するわけではありません。
他の軸の中の一つとしての美
これらの批評にもかかわらず、美の追求は完全に有効な芸術的目標であり続けます。あるアーティストが政治的または社会的問題に取り組むことを選ぶのと同様に、他のアーティストはポジティブな感情を生み出すために美を創造することに焦点を当てます。芸術における「美しい」は劣った目的ではなく、多くの選択肢の中の一つに過ぎません。
例えば、シェパード・フェアリーは、ホープポスターでバラク・オバマをフィーチャーして知られ、彼のアートを通じて政治的に関与しています。視覚的に印象的である一方で、彼の作品は美しさを求めているわけではありません。その主な目的は、強い政治的メッセージを伝えることです。
一方で、クロード・モネのようなアーティストは、自然の美を捉えることに人生を捧げました。彼の睡蓮シリーズは、光と色を探求し、平和と静けさの感覚を呼び起こすことを唯一の目的としています。単純で商業的なものとは程遠く、モネの自然美を捉える探求は、政治的に関与した作品と同様に深い芸術的な試みです。
したがって、美の追求は時に単純化されると批判されることもありますが、他の芸術的な道と同様に正当なものです。芸術における美は幸福をもたらし、世界の混沌の中で一息つく機会を提供し、純粋な熟考の瞬間を生み出します。
幸福の源としてのアート
美を追求することに焦点を当てたアートは、マティス、ボナール、またはクラインの作品のように、単なる還元的なものでも深みが欠けているわけでもありません。これらのアーティストは単に「心地よい」作品を作るのではなく、観客と深く共鳴する感情的な体験を創造します。神経美学の研究は、これらの作品が私たちの脳に直接影響を与え、快楽や報酬に関連する神経伝達物質を放出することを示しています。
現代の文脈において、アートが時に過度に知的または概念的に見えることがある中で、美の探求は、アートが単に幸福の源でもあることを思い出させてくれます。アートは反体制的で挑発的、または不安を引き起こすこともありますが、喜び、静けさ、そして平和をもたらす力も持っています。
美は、単なる文化的構築物や好みの問題ではなく、私たちの生物学に深く根ざしています。この意味で、美を創造することを選ぶアーティストは、感情の創造者であるだけでなく、ある意味では幸福の生産者でもあります。
