ローマのMAXXIでレビューされたヨナ・フリードマンのユートピア建築
ヨナ・フリードマンは建築家であり、芸術家であり、詩人であり、哲学者であり、そして何よりも人間です。彼の長いキャリアは、1956年に発表された『Manifeste de l'Architecture Mobile（可動建築宣言）』から公式に始まったと言えますが、その活動に最もよく結びつけられる言葉は「ユートピア的」です。この言葉は、称賛として使われることもあれば、侮辱として使われることも多いでしょう。しかし、この言葉の本当の意味を理解しようとすれば、ヨナ・フリードマンの作品に当てはめた場合、それは侮辱でも称賛でもなく、単に正確な表現であることがわかります。今日、多くの人はユートピアを空想、つまりばかげたほどに達成不可能な完璧な場所と捉えていますが、それは元々の意図ではありませんでした。500年以上前、イギリスの作家トマス・モア卿が著書『ユートピア』で造語したこの言葉は、社会が非常に効率的で平和的、そして彼の見解では非常に機能的な架空の島の名前として使われました。ギリシャ語から訳すと文字通り「どこにもない場所」を意味しますが、モアはこれを共和国の「最良の状態」を描いた寓話として用いました。しかし、それは完璧さを表すものではありません。むしろ、不完全さを認め、それを考慮に入れた文明社会を設計するための可能な戦略を示したのです。ユートピアは空想ではなく、住民の平和、繁栄、幸福を維持するために調整が可能な柔軟な場所の現実的なビジョンです。モアの原著は深刻な欠陥があり、社会を変革するには至りませんでしたが、ヨナ・フリードマンは柔軟で適応力があり創造的な社会の理念を受け入れ、それを世界をよりユートピア的な場所に変えた作品群に昇華させました。彼の作品に触れたことがない方は、現在ローマの21世紀国立美術館MAXXIで開催中の大規模展覧会YONA FRIEDMAN: Mobile Architecture, People’s Architectureでご覧いただけます。
戦争からの教訓
ヨナ・フリードマンは1923年、ハンガリーのブダペストで生まれました。若い頃、彼は自分の世代と同様に、人間社会が自らを破壊しうるという恐ろしい真実を学びました。第二次世界大戦の初め、ハンガリーは枢軸国の一員としてドイツと連合し、ソ連と戦っていました。しかし、ハンガリー軍が大きな損失を被り始めると、政府は連合国と秘密の和平協定を結ぼうとしました。この裏取引がドイツに知られると、ナチスはハンガリーに侵攻しました。占領軍は地元住民にホロコーストへの協力を強要しました。これにより、フリードマンが文明について知っていたすべてが終わりました。古代も現代も問わず建造物は破壊され、街区は壊滅し、コミュニティは散り散りになり、数十万人の同胞が難民となり、逃亡しながら生き延びることを強いられました。
フリードマン自身も難民となってナチスの怒りから逃れました。彼は比較的快適な現代都市生活が荒野での困難な生活へと変わる様を身をもって体験しました。この経験は、現代社会を支配する論理体系の根本的な失敗を彼に示しました。彼はその失敗を政治、教育、経済、法律や慣習、宗教、環境利用、資源分配、交通、住宅、建築のあらゆる領域で目の当たりにしました。彼の経験に応えて、彼は過去の理想とは正反対の哲学を構築し始めました。要するに、彼は現状がシステムや確立された構造、物質的なものを生きた創造的な人間よりも重要視していることを観察しました。そこで彼はその考えを逆転させ、社会のあらゆる面で人間の生命と自由を最も重要視すべきだと宣言しました。
ヨナ・フリードマン – モバイル建築、人々の建築、写真 Musacchio&Ianniello、Fondazione MAXXI 提供
可動建築宣言
1956年、フリードマンはクロアチアのドゥブロヴニクで開催された第10回国際近代建築会議で、彼の哲学を『可動建築宣言』として世界に発表しました。この宣言は、新しい都市建築に影響を与えるべき10の原則を示しました。これらの原則は、住民が建築環境に無理に適応させられるのではなく、建築が将来の住民のニーズに応じて柔軟に設計されるべきだという単純な考えに基づいています。この理念の転換により、理論的には三つのことが達成されるはずでした。最大限の個人の自由が保障されること、人口の変化するニーズに適応できる都市が生まれること、そして新しい世代が自分たちの環境をより意味のあるものに変えていくことが促されることです。
フリードマンはその後もこれらの基本原則を詳述し、さまざまな実装方法を提案しました。しかし、学者や専門家だけに語るのではなく、彼は漫画で描くなど、一般の人々が理解し自分の生活や家、近隣、都市を自らの手でコントロールできるように、わかりやすく伝えることに努めました。彼が考案した最も先進的な概念の一つがヴィル・スパティアル（空間都市）です。彼が「三次元都市計画」と呼んだこの構想では、モジュール式で再構成可能な超構造物が古い都市の上に浮かび、既存の建物と新しい建物が共存し、古いものを残しつつ新しいものを受け入れることが可能になります。
ヨナ・フリードマン – ヴィル・スパティアルの原画、1959年。翻訳：「三次元都市計画の技術は、異なる地区の並置や重ね合わせも可能にする。」ポンピドゥー・センター所蔵、Marianne Homiridis 提供
幾何学からの脱却
建築は利用者に合わせて柔軟であるべきだという基本的信念に加え、ヨナ・フリードマンは建築家が不必要に幾何学の法則に縛られていると考えました。彼は伝統的な幾何学的建築に二つの理由で反対しました。第一に、正方形や長方形のような決まった幾何学的空間は、決まった繰り返しのサイズであることが多く、想像力を制限するからです。第二に、多くの人が信じるように幾何学的形状が必ずしも建築の最も強固な基盤ではないからです。
代替案として、フリードマンは長年にわたり、多数の非幾何学的な建築設計の方法を提案してきました。彼は、球状のモジュールで構成され、自由に動かして建物の形を変えられ、内部空間の無限のバリエーションに対応できる建物を提案しました。また、しわ、曲線、折り目、渦巻き、円錐形、その他多くのランダムで有機的なデザインに基づく構造も提案しました。これらの構造は、彼の主張によれば、伝統的な幾何学的マトリックスに基づく現代建築と同じくらい安定しているだけでなく、多くの場合、さらに堅固です。
ヨナ・フリードマン – モバイル建築、人々の建築、写真 Musacchio&Ianniello、Fondazione MAXXI 提供
建築を芸術へ高める
もちろん、彼の作品には学術的・哲学的側面に加え、美的側面や社会的な建設的側面もあります。彼の彫刻やフォトモンタージュは広く展示され、多くの映画を制作し、公共芸術作品も数多く手がけています。また、彼は何十年にもわたり、ユートピア的理想を具体的に実現することに尽力してきました。政府や非政府組織と協力し、貧困や戦争、難民のコミュニティに配布される建築の基本技術を指南する指導書を作成しました。さらに、時に複雑な科学的・社会的理論を、誰にでもわかりやすい漫画やアニメーションに翻訳し、楽しみながら大きな理念を簡潔に伝えることに成功しています。
ヨナ・フリードマン – ポルティクスでのプロジェクト、設置写真、フランクフルト・アム・マイン、2008年、写真提供 ヨナ・フリードマン
MAXXIのキュレーターたちは、これらすべての要素をはじめ多くの要素を視覚的な驚きの饗宴としてまとめました。YONA FRIEDMAN: Mobile Architecture, People’s Architectureでは、彼のアニメーション映画、フォトモンタージュ、そしていくつかの「可動かつ即興の構造物」（再現したい人のための詳細な指示書付き）を展示しています。また、フリードマンの「博物館もすべての空間と同様に、何よりも利用者に役立つべきだ」という信念に敬意を表し、展覧会には彼が「ストリート・ミュージアム」と呼ぶ、市民が共有したいものを持ち寄った展示も含まれています。フリードマンはこう語ります。「私の建築の理解は音楽の理解に非常に似ています。誰でも建てることができるし、誰でも歌うことができます。しかし、準備が整った歌手は芸術家になるのです。」YONA FRIEDMAN: Mobile Architecture, People’s Architectureが示すように、フリードマンは驚くほど準備が整っています。彼は間違いなく芸術家であり、その言葉の意味を飛躍的に広げることで、他のすべての人に歓迎される奉仕をしています。
ヨナ・フリードマン – モバイル建築、人々の建築、写真 Musacchio&Ianniello、Fondazione MAXXI 提供
YONA FRIEDMAN: Mobile Architecture, People’s Architectureはイタリア・ローマのMAXXIで2017年10月29日まで開催中です。
表紙画像：ヨナ・フリードマン – モバイル建築、人々の建築、写真 Musacchio&Ianniello、Fondazione MAXXI 提供
すべての画像は説明のために使用しています
フィリップ・Barcio 著
