Сесили Браун и ассоциативная абстрактная живопись

Когда мы говорим, что картина является фигуративной, мы имеем в виду, что ее образность происходит из реального мира. По этому определению, Сесили Браун является фигуративным художником. Художница, родившаяся в Великобритании и живущая в Нью-Йорке, создает картины, которые обычно включают человеческое тело и другие фигуративные элементы в своей образности. Но по мнению многих зрителей, критиков, галеристов, кураторов и коллекционеров, Сесили Браун является абстрактным художником. Так возможно ли быть одновременно фигуративным и абстрактным? Для Браун этот вопрос не имеет значения. Она говорит: “Я часто избегаю использования терминов фигурация и абстракция, потому что всегда старалась иметь и то, и другое. Я хочу, чтобы опыт просмотра одной из моих картин был похож на процесс создания картины - вы переходите от общего к чему-то очень интенсивному и детализированному, а затем обратно.” Многие из самых известных абстрактных картин, такие как Черный квадрат Казимира Малевича и Белый флаг Джаспера Джонса, содержат, казалось бы, фигуративные образы. Так что, возможно, более важный вопрос касается не столько фигурации, сколько интерпретации. Фигуративные элементы могут интерпретироваться как объективные, символические, совершенно абстрактные или ни одно из вышеперечисленного. Поскольку ее работа занимает неоднозначное измерение, которое поддается многим определениям, возможно, мы можем изучить работы Сесили Браун и через них найти свой путь в запутанном мире фигуративного абстрактного искусства.

Районы Ассоциации

Многие из нас играли в игру, когда мы были молоды, которая называется свободная ассоциация. Если вы не помните, игра заключается в следующем: один человек предлагает стимул (картинку, звук, слово), а другой человек говорит любую ассоциацию, которая сразу и инстинктивно приходит на ум. Если первый человек показывает картинку утки, другой человек может сказать "кря-кря". Цель не в том, чтобы быть объективным; иначе второй человек сказал бы "утка". Скорее, суть в том, чтобы абстрактно ассоциировать стимул с чем-то другим, с чем угодно, что приходит на ум.

Способность формировать ассоциации является одним из инструментов, которые помогают разумным существам выживать. Белка слышит звук двигателя автомобиля и ассоциирует его с ужасом, и таким образом выживает. Ассоциация также является строительным блоком культуры. Это источник вдохновения и креативности. Мы ассоциируем изображение, запах или звук с чем-то не связанным и таким образом совершаем интеллектуальные скачки к инновациям, ранее невообразимым. И ассоциация также является одной из многих позиций, с которых люди склонны взаимодействовать с абстрактным искусством. Например, абстрактный символ, такой как квадрат, может вызвать ассоциацию с порядком или стабильностью. Абстрактный символ, такой как белый американский флаг, может вызвать ассоциации с национализмом, значением белизны или природой и значением узоров и группировок.

Сесили Браун - "Сон вокруг и потерянное и найденное", 2014, масло на холсте. © Сесили Браун

Свободная ассоциация не бесплатна

Наиболее распространенной и часто непосредственной манифестацией ассоциации является настроение. Мы видим, чувствуем запах, слышим или ощущаем что-то и внезапно попадаем в другое эмоциональное состояние, основанное на наших ассоциациях с этим стимулом. Изменение настроения может быть даже трансцендентным, что означает, что оно может принимать мистический, духовный или потусторонний аспект. Но ирония термина "свободная ассоциация" заключается в том, что наши ассоциации никогда не бывают по-настоящему свободными. Они формируются и подвержены влиянию множества факторов, почти всегда личных, интимных, идиосинкразических и совершенно уникальных для нашего собственного опыта.

Абстрактные экспрессионисты интуитивно рисуют, чтобы выразить что-то глубоко личное. Они соединяются со своим подсознанием и работают оттуда. Поскольку зрители не могут напрямую войти в подсознание художника, ассоциации, которые обычно приходят на ум зрителю, относятся к общим, универсальным, первобытным настроениям, таким как тревога, страх, грусть или радость. Но когда абстрактный экспрессионист добавляет фигуративные элементы в работу, возникающие ассоциации приобретают более личное измерение. Например, глядя на одну из картин женщин, созданных Виллемом де Кунингом, мы не только ассоциируемся с первобытной эмоцией, переданной через формальные аспекты работы, но и ассоциируемся с нашими собственными предсуществующими ассоциациями с женской формой.

Сесили Браун - Фигуры в пейзаже 1, 2001, масло на льне. © Сесили Браун

Женщины, мужчины и Сесили Браун

Искусство Сесили Браун часто сравнивают с работами Виллема де Кунинга. Браун часто использует аналогичную цветовую палитру с де Кунингом. Но то, что действительно объединяет этих двух художников, так это их изображение человеческой формы в их в остальном абстрактных работах. Само по себе представление человеческих тел, частично или полностью, как абстракций является спорным. Нормально представлять квадрат, флаг, число или слово как абстракцию. Это символы, придуманные для передачи идей. У них нет объективной ценности, кроме их способности передавать концепцию. Но такие сущности, как человеческие тела, животные, цветы или деревья, не являются концептуальными воображениями. Они реальны. А в случае разумных существ их обычно считают священными.

Де Кунинг часто подвергается насмешкам за свои картины женщин. Эти картины многими считаются насильственными, гротескными и оскорбительно антифеминистскими. Это связано с тем, что ассоциации, которые люди имеют с ними, являются личными, интимными и конкретными. Картины Сесили Браун также были названы феминистскими, эротическими, откровенно сексуальными, а в некоторых случаях, странным образом, даже гротескными. Но если мы читаем эти произведения как абстрактные, то это не люди; это бессмысленные формы, или в лучшем случае символы. Они не отличаются от пятен, капель, пятен, треугольников, кругов, квадратов или флагов. Так что же в них вызывает такие мощные эмоциональные ассоциации?

Сесили Браун - Вся банда здесь, 1998, масло на льне. © Сесили Браун

Гуманизация и дегуманизация

Представительный элемент этих произведений вызывает появление таких ассоциаций. Как когда мы видим массовую могилу, картина с множеством обнаженных тел или частей тел может вызвать ощущение бессмысленности индивидуальности. Видя так много анонимной наготы, мы можем почувствовать, что человеческая сексуальность поверхностна. Если мы чувствуем, что человеческие тела не отличаются от листьев, веток или камней, просто естественных вещей, которые можно сбросить в кучу, мы можем почувствовать себя обезличенными и обесцененными. Такие представительные ассоциации передают нечто нигилистическое.

Но с изменением нашей перспективы мы можем освободить себя от таких драматических ассоциаций. Отчасти это благодаря анонимности фигур в работах Сесили Браун: мы не воспринимаем эти фигуры как индивидуумов, которых нужно священствовать. Мы можем освободить себя от любой ответственности за персонализацию и, таким образом, гуманизацию их. В этом контексте эти фигуры становятся абстрактными выражениями чего-то древнего, универсального и сущностного для нашей природы. Они становятся красивыми. Так называемая сексуально откровенная образность становится абстракцией концепции всей жизни, биологического императива и глубоко укоренившегося, любимого предвзятости, которую почти все существа испытывают по отношению к гормональному влечению. С этой точки зрения человеческие фигуры, которые рисует Сесили Браун, связывают нас с трансцендентными понятиями о том, насколько значимо влечение и сексуальность для нашей природы, и с эзотерическими концепциями, такими как любовь.

Сесили Браун - Сервис де Люкс, 1999, масло на льне. © Сесили Браун

Представление абстракции

Мы можем видеть, что всякий раз, когда художник включает фигурацию в в целом абстрактное изображение, это, вероятно, вдохновляет на обсуждение смысла работы. Это даже может бросить вызов значению слов абстракция, фигурация, объективность и представление. Можно утверждать, что все картины по своей природе объективны, благодаря тому, что они существуют, и что все содержание абстрактно, поскольку оно зависит от того, как его воспринимают зрители. Что касается Сесили Браун, она говорит: “Мне всегда нравилось, как разум и глаз сотрудничают, чтобы завершить мысль.” С этой точки зрения субъективная интерпретация имеет жизненно важное значение.

Когда вы видите работы Сесили Браун, интерпретируете ли вы их как сексуально откровенные? Взаимодействуете ли вы с фигурами как с интимными изображениями существ, к которым вы чувствуете личную связь? Или вы интерпретируете ее картины как абстрактные наборы форм, текстур, цветов и линий? Взаимодействуете ли вы с фигурами в них как с анонимными фантомами; не существами, а концепциями существ, предназначенными служить тотемами, а не объективными представлениями? Если мы считаем Сесили Браун наследницей традиций абстрактного экспрессионизма, мы должны верить, что она работает из своего собственного подсознания и представляет образы, которые передают ее состояние ума, а не наше. Но поскольку, как говорит британская художница, нам нужно завершить мысль, также важно признать, что любые ассоциации, которые мы создаем, когда смотрим на ее работы, являются абстрактными, личными, интимными и в конечном итоге отражают нас самих.

Изображение: Сесили Браун - Skulldiver III (Flightmask), 2006. © Сесили Браун
Все изображения используются только в иллюстративных целях.
От Филлипа Barcio