タルジラ・ド・アマラルがブラジルで現代アートを創造した方法
2週間前、ニューヨーク近代美術館（MoMA）で展覧会タルシラ・ド・アマラル：ブラジルにおける近代美術の創造が開幕しました。ブラジルでは単にタルシラと呼ばれるこの影響力のある芸術家は、独自の近代的なブラジル美学の立場を初めて確立した人物とされています。彼女は「グルーポ・ドス・シンコ」（五人組）と呼ばれる1920年代に結成されたブラジルの芸術家集団の一員で、ブラジルの近代主義を発展させることを目的としていました。グルーポ・ドス・シンコの他の4人の芸術家はアニタ・マルファッティ、メノッティ・デル・ピッキア、マリオ・デ・アンドラーデ、オズワルド・デ・アンドラーデでした。タルシラは1928年に画期的な絵画アバポルを完成させ、グループの目標を最初に達成しました。この絵画は、巨大なサボテンのそばに座る小さな頭を持つ細長く奇怪な姿を描いており、そのサボテンには太陽の特徴を持つ巨大な花が咲いています。この非常に重要な絵画は、MoMAの展覧会で展示されているタルシラの100点以上の作品の一つであり、アメリカでの彼女の作品の初の単独展です。この絵画が重要なのは、その象徴性にあり、それはタイトルに表れています。アバポルは「人食い」を意味します。絵画の視覚言語はシュルレアリスムに触発されていますが、その内容は明らかにブラジル的です。これは一つの文化が別の文化を食い尽くすことを示す意図がありました。ヨーロッパがブラジルを完全に飲み込む前に、ブラジルがヨーロッパを飲み込むべきだという呼びかけでした。この絵画は新しい芸術様式の誕生を告げただけでなく、すべてのブラジル人に世界の影響を消化し、それを翻訳し、自分たちのものにしてブラジルの未来を見出すよう呼びかける戦いの号令ともなりました。
日付のない世界
現在ブラジルと呼ばれる土地には、少なくとも1万年以上前から人が住んでいました。西半球で最も古い土器はアマゾン川沿いのブラジルで発見され、約8000年前のものです。約2000年前の石の巨石もブラジル北部のアマパ州で見つかっています。古代の先住民ブラジル人は複雑な言語、独特の習慣、高度な政治的伝統や宗教的信念を発展させました。彼らは熟練した建築者であり哲学的思考者でした。彼らは発見されるのを待っていたのではなく、自らの文化と歴史の創造者でした。ポルトガル人が1500年に初めて上陸した時、彼らの人口は700万人以上で、数千の部族に分かれていました。わずか数十年でポルトガルの植民者はその古代文化を完全に変え、全人口を支配し、古代の言語や宗教を置き換え、新しい芸術様式を押し付け、ヨーロッパの道徳を移植しました。
タルシラ・ド・アマラル：ブラジルにおける近代美術の創造、ニューヨーク近代美術館、2018年、展示風景
タルシラが生まれた頃、ブラジルはかつての姿の影に成りかけていました。タルシラ自身は資本家のエリート階級の一員でした。彼女の家族はコーヒーを栽培し輸出しており、そのおかげで幼少期にヨーロッパを広く旅することができました。彼女はヨーロッパの芸術を模倣し、大人になってからはパリの私立美術学校アカデミー・ジュリアンに通いました。パリでの学びの2年目にタルシラはサンパウロに戻り、故郷を異なる目で見るようになりました。ブラジルにはまだヨーロッパの植民地主義によって変えられていない多くのものがあることに気づき始めたのです。再びパリに戻った際には、キュビスムの画家アルベール・グレーズやフェルナン・レジェのもとで学びましたが、彼女は母国の色彩、形、主題を持ち込みました。まさにその時期、ヨーロッパの芸術家たちは植民地化した国々の先住民の芸術様式を必死に模倣していました。タルシラは1923年のパリから家族への手紙で「パリはパリの芸術に飽きている」と書いています。
タルシラ・ド・アマラル：ブラジルにおける近代美術の創造、ニューヨーク近代美術館、2018年、展示風景
自国の画家
タルシラは「私は自分の国の画家になりたい」と宣言しました。ブラジルに戻ると、彼女は詩人オズワルド・デ・アンドラーデと関係を持ち、彼もまた近代主義的なブラジル文化を創造したいという熱い願望を共有していました。タルシラはオズワルドのためにアバポルを描きました。オズワルドはその絵画に基づいて人食い宣言を書きました。人食いとはカニバリズムの別の言葉です。多くのアマゾンの先住民部族は戦争時に敵を食べていました。人食い宣言は「ポルトガル人がブラジルを発見する前に、ブラジルは幸福を発見していた」と述べています。これは他の文化を飲み込むことが人類の進歩の古い法則であると提唱し、ヨーロッパが征服した土地の古代文化を飲み込むことで近代文化を築いたことを指摘しました。オズワルドは「神聖な敵の吸収」を呼びかけ、宣言に「司教サルジーニャが飲み込まれた年374年」と日付を付けました。これはブラジル初のカトリック司教サルジーニャが難破し、人食いを行う先住民カエテ族に捕らえられた年を指します。ネタバレすると、彼らは彼を食べました。
タルシラ・ド・アマラル - アバポル、1928年、キャンバスに油彩、33 7/16 × 28 3/4インチ（85 × 73 cm）、MALBA、ブエノスアイレス・ラテンアメリカ美術館所蔵
1929年、タルシラはブラジルのリオデジャネイロとサンパウロで二つの個展を開き、ブラジル近代主義の刺激的なビジョンを披露しました。その後、アメリカ、ヨーロッパ、ロシアのグループ展で作品を発表しました。ツアー中に彼女はオズワルドとの関係を終わらせました。ロシア滞在中、ロシアの人々の貧困と苦しみに深く心を動かされ、ブラジルに戻ると社会正義の追求に新たな活力を得るとともに、ブラジル近代主義の発展を続けました。時が経つにつれ、彼女の様式は成熟し、常にタルシラが独特のブラジル的主題と考えた鳥、日光、花、ブラジルの人々などからインスピレーションと内容を得ました。彼女のブラジル文化の独自性を祝う姿勢は、後の世代のブラジルの芸術家たちに影響を与え、彼らが自信を持って自分たちの歴史がヨーロッパとは異なることを主張する力を与えました。同時に、彼女の巧みな文化的カニバリズムは、植民地化された文化の世界中の芸術家たちに、抑圧者の影響を自由に取り込み消化することを促す刺激となりました。
表紙画像：タルシラ・ド・アマラル：ブラジルにおける近代美術の創造、ニューヨーク近代美術館、2018年、展示風景
すべての画像はMoMA提供
フィリップ・Barcio 著
