抽象表現主義者たちとセダー・タバーンでの夜を過ごす
ニューヨーク・スクールのアーティストを研究している人は、セダー・バーという場所や、その後の形態であるセダー・タバーンに関する言及に出くわすことが多いでしょう。普通のダイブバーであるセダーは、年月を経て魔法のような場所に変貌しました。かつての典型的で煙たく、ニューヨークの近所の酒場で、貧乏で才能あるアーティストたちが集まり、タバコを吸い、安いコーヒーを無限に飲み、抽象表現主義者として知られる神話的存在に変身することで世界を変えようとした場所です。なんて美しい夢でしょう！そして、その一部は実際の事実でもあります。ジャクソン・ポロック、ウィレム・デ・クーニング、エレイン・デ・クーニング、グレース・ハーティガン、ロバート・マザーウェル、フランツ・クライン、そして抽象表現主義に関連する数多くのアーティストたちは、1940年代後半から1950年代初頭にかけてグリニッジ・ヴィレッジのセダー・バーに集まっていました。しかし、その最も魔法のかかっていない特性が、彼らの理論的、形而上学的、人間関係的、そして職業的な中心地として機能する理由でした。彼らの近所でコーヒーを飲むための最も近くて安い場所であり、もしお金があれば酒を、そしてもし物事が本当にうまくいっていれば食べ物を手に入れることができる場所でした。どの町にも、貧乏なアーティスト、作家、音楽家が集まり、出会い、アイデアを交換する場所があります。パリにはそのような場所が無数にあります。1950年代のニューヨークにもありました。では、セダーはどのようにして、今や失われたとされるアメリカのボヘミアの生誕地として崇拝されるようになったのでしょうか？どのようにして魔法の力を持つとされる場所がそのように神秘的な力を帯びるのでしょうか？私は魔法使いではなく、伝説のセダー・バーは私が生まれる前に亡くなりました。しかし、セダー・バーが実際に何であったのかを振り返り、その庇護の中で典型的な夜がどのように過ごされたのかを想像すると、その呪文を少し理解できるような気がします。
杉とは何か
セダーの元の栄光の唯一の名残は、テキサス州オースティンにある「エバリー」というレストランにあり、そこでは「クラウンジュエル」が「歴史的なセダーバー」であると宣伝されています。彼らが言う華やかな木製のバーは、歴史の重みと外観を持ち、実際にジャック・ケルアックのような有名人たちの肘が寄りかかっていた可能性があります。しかし、「エバリー」のウェブサイトでジャクソン・ポロックもこのバーで飲んでいたかもしれないという提案は、現実味がありません。ポロックが通っていたセダーバーは、元々ロウアー・マンハッタンのシーダー・ストリートにあったため、その名が付けられました。現在のワン・ワールド・トレード・センターから数ブロックの距離にあり、1866年に最初にオープンしました。1933年には、グリニッジ・ビレッジのウエスト8丁目55番地に移転しました。1945年には、1ブロック離れたユニバーシティ・プレイス24番地に移転しました。その住所は予言的なものとなり、当時無視されていたアーティストたちが75メートル離れた8丁目のロフトを改装し、そのスペースを今や伝説的な8丁目クラブに変えました。
ほとんどのアーティストは、クラブに頻繁に通い、周辺の近隣で生活し、働いていました。その当時、その地域はほぼスキッド・ローでした。中には、絵画スタジオとして借りていたロフトに違法に住んでいる者もおり、そこはしばしば暖房がありませんでした。彼らはクラブで集まり、講義を行い、議論を交わし、セダー・バーで会話を続けました。セダー・バーには、少なくとも暖房がありました。これらのアーティストが有名になるにつれて、観光客や志望者たちがセダー・バーに集まり、彼らと接触することを望むようになりました。そのため、1955年までに、ほとんどの第一世代のアブストラクト・エクスプレッショニストは、他の場所で集まる場所を見つけていました。ポロックは1956年に亡くなりました。セダー・バーは1963年に取り壊され、その後、オーナーたちは82ユニバーシティ・プレイスに新しい場所を購入し、セダー・タバーンというより豪華な店を開きました。そこが、オースティンのエバリーがその華やかな木製のバーを得た場所です。
シーダーで会いましょう
セダー・バーでの夜の魔法を再現することについて言えば、写真はその場所が栄光の日々にどのようだったかをかなり鮮明に伝えてくれます：壁から剥がれ落ちたペンキ；溢れんばかりの灰皿；ぼろぼろのブース；脆弱なテーブル。1950年代初頭の典型的な夜にそこを歩くと、まず最初にタバコの煙と汚れたキッチンオイルのカビ臭が漂ってきて、次にビール瓶の音や男性中心の会話のつぶやきが聞こえてくるでしょう。外には、半分新鮮な空気と噂話をするためのプライベートな場所を求める男性の画家たちがちらほら見えるかもしれません。中に入ると、彼らが誰について噂をしているのかに気づきます：酔っ払ったジャクソン・ポロックが、郊外から治療のために町に来て、酔っ払ったショーを期待されて演じています。近くのブースには、数人のスターの周りをうろつくさまざまな二流のアーティストたちが座っており、彼らの手法やアイデアの細部について熱心に議論しています。至る所で、若いアーティストと年配のアーティストが互いに誘惑し合っています—誰が捕食者で誰が獲物なのかはわかりません。
もしあなたが運が良ければ、今夜は良いこと、悪いこと、醜いことを目撃するでしょう。良いことは、エレイン・デ・クーニングが男性の同僚を討論で打ち負かし、男性優位のアート界で競争するために磨き上げた優れた機知を示すことによって表現されます。悪いことは、知られざる、やせ細った、絶望的な画家が、ケチャップのパケットと水道水を混ぜて作った即席のトマトスープを食べることで、飢餓をかろうじてしのいでいる様子で示されます。醜いことは、ポロックがゲイアーティストに対して同性愛者への侮辱を叫ぶことや、サ surrealist が誰かが夜のために妻を交換することを拒否したために騒ぎを起こすことかもしれません。もしかしたら、何か壮大なことが起こるかもしれません—もしかしたら、今夜ポロックがドアをヒンジから引き剥がして誰かに投げつけるかもしれません。あるいは、もっと可能性が高いのは、セダー・バーでの数千回の完全に普通で静かで厳粛な夜の一つであり、外部の人にはほとんど目立たない、より良い自分になろうとする人々の間の測定された会話だけが行われる夜です。私はその中に魔法を見出すことができると認めます。しかし、それは過去に戻って目撃する必要のあるものではありません。セダーはただの道の一部に過ぎませんでした。良いアーティストもそこに集まっていましたが、同時に人種差別的、性差別的、同性愛者嫌悪的、自己中心的なアーティストもいました。過去を再構築することを専門とする魔法使いたちは、私たちが行うことは、昔の人たちがやったことほど壮大ではないと考えています。彼らに自分たちの失われた可能性を嘆かせておきましょう。ボヘミアは死んでいません。セダー・バーは死んでいます。ボヘミアはまだ生きていません。
注目の画像:シーダータバーン、ニューヨーク市、画像提供：art-nerd.
すべての画像は説明目的のみで使用されています
フィリップ Barcio による
