对瓦苏德·S·盖通德日益增长的艺术市场的观察

印度艺术家Vasudeo Santu Gaitonde在过去十年中多次出现在艺术媒体上，始终与拍卖纪录相关。Gaitonde的画作常常以数百万美元成交，使得过去精明买家的收藏转入当今富裕精英的手中。最近拍卖的两幅画作展示了Gaitonde在买家中极为广泛的吸引力。一幅来自印度著名卡塔克舞者Aditi Mangaldas的收藏，另一幅则来自核物理学家Robert Marshak的收藏。Marshak因参与曼哈顿计划而获得了以其名字命名的核爆冲击波——即Marshak波。无论这两位收藏家最初购入Gaitonde的画作时，都不太可能预见这些作品会达到最近的数百万美元价格。他们更可能是被作品的构图或作为物件的存在感所吸引而购买。V. S. Gaitonde的艺术为何能吸引创作者与破坏者，印度传统本土人与布朗克斯出生的学者？我认为，他广泛的吸引力源于他完全不关心创作迎合他人喜好的画作。Gaitonde是一个激进的个体主义者。他毕生致力于逐步发现个人本质。他的画作不是外部世界的景象，而是他内心自我的显现。或许这听起来感伤，但真正的自我认知是少有人能达到的成就。当艺术家有勇气摆脱自我，真正进行实验时，他们有机会创作出与我们所有人渴望真正了解自我的愿望相连接的艺术。Gaitonde的画作深入探视他自身的人性深处。我们在其中认出自己，因为它们展现了构成我们本质的东西。

分裂者

Gaitonde于1924年出生在印度北部的那格浦尔市。他出生的前一年，他的家乡发生了一场激烈的印度教与穆斯林冲突，导致1925年印度教民族主义准军事组织Rashtriya Swayamsevak Sangh在此成立。1947年印度最终分裂发生在Gaitonde从孟买（当时称为孟买市）最古老的艺术学校Sir Jamsetjee Jeejebhoy艺术学校毕业的前一年。大学毕业后，Gaitonde进入了一个致力于自我重塑的文化。印度人民不仅摆脱了英国殖民统治，还被划分为印度和巴基斯坦两个独立自治领，分别由印度教和伊斯兰教的精神传统治理。此外，他们还获得了在文化的历史与未来之间实现有意义分割的机会。

在视觉艺术领域，印度新兴的分裂精神由孟买进步艺术家团体（PAG）体现，该艺术家集体成立于国家政治分裂几个月后。根据他们的著述，PAG艺术家渴望“几乎无政府状态”的独立，“在内容和技法上享有绝对自由地绘画。”Gaitonde与该团体许多成员关系密切，1950年甚至短暂加入过他们。但最终，他意识到归属于任何团体或运动都与真正的自由背道而驰。同时，他也明白完全脱离历史是不诚实的，因为那否认了他身份的一部分。自由、诚实的自我表达要求他独自深入探索——了解自己的来处；将其与作为全球公民的身份融合；然后发展出独特且纯粹个性化的视觉语言进行绘画。

Vasudeo S. Gaitonde - 无题。油画布面。尺寸55¼ x 40 1/8英寸（140.3 x 101.9厘米）。1995年作。由佳士得提供

孤独的交流

大多数关于V. S. Gaitonde的叙述将他描述为抽象艺术家。的确，他最强烈且最受追捧的作品也是最抽象的。但Gaitonde通过缓慢而深思熟虑的演变过程达到他的抽象立场，这一过程根植于具象艺术。他首先掌握了印度次大陆本土的历史人物画技法。接着，他学习并模仿了多种国际艺术方法，包括西方现代主义抽象的表现。他研究了书法及其他古老的书写形式，并考察了印度教和佛教等多种宗教的艺术传统。当我们分析他从具象绘画到我们称之为抽象、他称之为“非具象”绘画的风格演变时，可以看到他并非试图将现实世界排除在画外，而是只将他认为关于其生活现实的本质部分纳入作品。“我没有科学的观点，”Gaitonde谈及他的创作过程时说，“更多的是我对生活和自然的整体体验通过我表现出来……呈现在画布上。”

Gaitonde于1998年完成了他的最后一幅画作，三年后去世。令我感兴趣的是，他的画作并未如人们预期的那样随着年龄增长而变得更加简约，作为一位致力于剔除多余、追求本质的画家，他的晚期作品中依然存在许多形式、形状和复杂性，和早期作品一样丰富，这表明对他而言，本质主义并不等同于极简主义。这位私下创作、未婚且几乎没有公开生活的画家，似乎从孤独中提炼出与超越表面关系的某种交流感。我猜测，他的非具象画作在拍卖中能拍出高价，且能吸引如此广泛的买家，是因为它们揭示了我们都能认同和珍视的东西——超越国籍、历史和潮流的东西；与人类追求自我认知和自由的深层可能性相连的东西。

封面图：Vasudeo S. Gaitonde - 无题。油画布面。尺寸49 5/8 x 39¾英寸（126 x 101厘米）。1958年作。由佳士得提供。
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作者：Phillip Barcio