对瓦苏德·S·盖通德日益增长的艺术市场的观察

印度艺术家 瓦苏德·桑图·盖通德 在过去十年中多次出现在艺术媒体上，总是与拍卖记录相关。盖通德的画作常常以数百万美元的价格成交，使得过去精明买家的收藏进入了当今富裕精英的手中。最近拍卖的两幅画作展示了盖通德在买家中极其广泛的吸引力。一幅来自于有影响力的印度卡塔克舞者阿迪提·芒加尔达斯的收藏，另一幅则来自于核物理学家罗伯特·马沙克的收藏，他在曼哈顿计划中的工作使他获得了一个奇特的荣誉——核爆炸冲击波，也就是马沙克波，以他的名字命名。当这两位收藏家最初获得他们的盖通德画作时，他们不太可能预测这些作品会达到最近所要求的数百万美元的价格。他们更可能是因为某种关于作品构图或作为物体的物质存在感而促使购买。盖通德的艺术有什么吸引力，使得创作者和破坏者，或印度的传统本土人和布朗克斯出生的学者都为之倾倒？我认为他广泛的吸引力与他对创作只取悦于自己的画作的完全缺乏兴趣有关。盖通德是一个激进的个人主义者。他将自己的职业生涯奉献给逐渐发现个人本质。他的画作不是外部世界的幻象，而是他内心自我的幻象。也许这听起来有些感伤，但真正的自我认知是少数人能够达到的成就。当一位艺术家有勇气摆脱自我并真正进行实验时，他们就有机会创造出与我们所有人渴望真正了解自己的愿望相连接的艺术。盖通德创作的画作深入探讨了他自身的人性。我们在其中认出自己，因为它们向我们展示了我们所由之构成的东西。

分区者

盖通德于1924年出生在印度北部的纳格普尔市。在他出生的前一年，他的家乡发生了一场暴力的印度教-穆斯林骚乱，这导致了1925年印度教民族主义准军事组织拉什特里亚·斯瓦扬塞瓦克·桑赫的成立。1947年印度的最终分裂发生在盖通德从孟买（当时称为 Bombay City）最古老的艺术学校——贾姆塞特吉·吉杰博伊艺术学校毕业的前一年。大学毕业后，盖通德进入了一个渴望重塑的文化。印度人民不仅摆脱了英国殖民统治，还被划分为两个独立的领土——印度和巴基斯坦，分别由印度教和伊斯兰教的不同精神传统所治理。此外，他们还获得了在历史与文化未来之间实现有意义分裂的机会。

在视觉艺术中，印度新分离精神的化身是孟买进步艺术家团体（PAG），这是一个在国家政治分裂几个月后成立的艺术家集体。根据他们的著作，PAG艺术家渴望一种“几乎无政府状态”的独立，以“绝对自由地进行内容和技巧的创作”。盖通德与该团体的许多成员关系密切，1950年他甚至暂时加入了他们。但最终，他意识到，属于任何团体或运动与真正的自由是对立的。与此同时，他意识到，完全与历史脱离是虚伪的，因为这否认了他的一部分身份。自由、诚实的自我表达要求他独自深入探索——了解他的根源；将其与他作为全球公民的身份结合起来；然后发展出一种独特且纯粹个性化的视觉声音来进行创作。

瓦苏德·S·盖通德 - 无题。油画，画布。55¼ x 40 1/8 英寸（140.3 x 101.9 厘米）。创作于1995年。由佳士得提供。

孤独的共融

关于V. S. Gaitonde的故事，大多数叙述将他描述为一位抽象艺术家。确实，他最强大和最受追捧的作品也是最抽象的。但Gaitonde通过一种缓慢而深思熟虑的演变达到了他的抽象立场，这种演变根植于客观艺术。他首先掌握了印度次大陆本土的历史性具象技法。接下来，他研究并模仿了各种国际艺术方法，包括西方现代主义抽象的表现。他研究了书法和其他古老的书写形式，并研究了各种宗教传统的艺术传统，如印度教和佛教。当我们分析他从具象绘画到我们所称的抽象，以及他所称的“非客观”绘画的风格演变时，我们看到他并不是试图将现实世界排除在他的画作之外，而是希望在作品中仅包含他认为与他生活现实相关的本质。“我没有科学的观点，”Gaitonde谈到他的创作过程时说。“主要是我对生活和自然的整体体验通过我…在画布上显现出来。”

戈伊通德在1998年创作了他的最后一幅画，并在三年后去世。令我感兴趣的是，他的画作并不一定遵循随着年龄增长而变得更加稀疏的简单轨迹，这与一个逐渐简化到本质的画家所期望的相反。他最后的画作中有着与早期画作一样多的形式、形状和其他复杂性，这表明对他而言，基本主义并不等同于极简主义。这位私下创作的画家，从未结婚，几乎没有公共生活，似乎从他的孤独中提取出一种与超越肤浅关系的事物的共鸣。我怀疑他那些非具象画作在拍卖会上能拍出如此高价，以及它们为何吸引如此广泛的买家的原因，是因为它们揭示了我们所有人都能识别和重视的东西——一种与国籍、历史和潮流无关的东西；一种与人类对自我认知和自由的探索深度相关的东西。

特色图片：瓦苏德·S·盖顿德 - 无题。油画，画布。49 5/8 x 39¾ 英寸（126 x 101 厘米）。创作于1958年。由佳士得提供。
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由 Barcio 发表