新达达主义与意义游戏中的抽象
正如其名称所暗示的，Neo-Dada 不应与达达主义混淆。尽管与这两个运动相关的一些艺术家使用了类似的技法，且两者作品的意义同样模糊，但两者之间有一个决定性的区别。简单来说，达达主义是反艺术的，而新达达主义是反达达主义的。达达主义者认为社会毫无意义，艺术界是其荒谬、自毁的资产阶级逻辑的无用遗迹。新达达主义者相信意义，尤其是在艺术中，但他们认为意义是个人的，只能由个体定义。他们拥抱美术界，在其中工作以拓展美术的定义。
新达达的心态
新达达运动的核心是意义。在20世纪40年代的大部分时间里，抽象表现主义者一直处于美国艺术界的前沿。他们的作品本质上是个人的，源自创作者的潜意识。虽然观众可能希望与抽象表现主义作品的氛围产生共鸣，但他们永远无法完全理解作品的意义，因为它起源于艺术家原始心灵的内心圣殿。
新达达主义者认为艺术家的意图无关紧要，艺术作品的意义只能通过观众的解读来完全传达。在这个确定意义究竟是什么以及它最初来自何处的游戏中，抽象是新达达画家的最佳伙伴。
罗伯特·劳申伯格 - 《抹去的德库宁素描》，1953年，纸上绘画媒介痕迹，带标签和镀金画框，64.14 x 55.25 厘米，旧金山现代艺术博物馆（SFMOMA），旧金山，© 罗伯特·劳申伯格基金会
新达达与抽象
第一位也是最著名的新达达抽象画家是罗伯特·劳申伯格。然而，他的第一批新达达画作并未悬挂在画廊中，而是作为戏剧的一部分。达达和新达达共有的一个奇特情况是，每个运动都是由一部戏剧引发的。1886年首次上演的戏剧《乌布王》被认为是第一部达达主义作品。它以嘲讽荒谬的社会习俗著称，为即将到来的反艺术运动奠定了基础。新达达的第一部作品是约翰·凯奇的《戏剧作品一号》，于1952年上演。该作品同时呈现了舞蹈、诗歌、幻灯片放映、一部电影和劳申伯格的四幅画作。
在《戏剧作品一号》中体现了新达达的四个主要概念：1）随机偶然（表演无剧本）；2）艺术家意图未揭示（除了模糊之外）；3）矛盾力量（同时对观众提出相反的要求）；4）观众负责赋予作品意义。劳申伯格在《戏剧作品一号》中展示的画作是他的四幅白色画作，即用白色油漆绘制的空白画布，悬挂成十字形。
劳申伯格的白色画作表达了新达达所珍视的四个理念。它们纯白的表面反射出周围环境的微妙元素，随着观者的不同而随机变化。它们没有透露艺术家的意图。它们等待内容，却仍作为完成的艺术品悬挂，体现了终极的矛盾。作为空白表面，它们完全开放给观众的解读。
1953年，劳申伯格将新达达抽象推进了一步，赋予其运动文化议程的表达。他从抽象表现主义最著名的艺术家之一威廉·德库宁的一件作品开始，然后抹去了德库宁的笔迹，形成了基本空白的表面。这件作品表达了与他的白色画作相同的许多理念，进一步挑战了抽象表现主义理想的相关性。
贾斯珀·约翰斯 - 《白旗》，1955年，蜡画、油画、新闻纸和炭笔画布，198.9 x 306.7 厘米，大都会艺术博物馆，© 贾斯珀·约翰斯
贾斯珀·约翰斯与抽象的扩展
显然，抽象画本质上对观众的解读是开放的。但一位新达达画家将抽象的理念提升到了新的高度。贾斯珀·约翰斯利用拼贴技法，将媒体图像拼接成基于视觉语言的图像，这些视觉语言由旗帜、靶心、数字、字母及其他流行文化图像组成。他称这些绘画的主题为“心灵已知的事物”。正如几何抽象画家用方形、圆形和线条构成抽象图像一样，贾斯珀·约翰斯用媒体文化的基本元素拼贴出一个可识别的文化美学图像。
贾斯珀·约翰斯 - 《书》，1957年，蜡画和木制书本，24.8 x 33 厘米，© 贾斯珀·约翰斯
通过抽象这些熟悉的图像，并用拼贴的不可读碎片构建构图，他挑战了图像中各个元素的意义。约翰斯的图像并非显得荒谬，而是邀请深层次的解读。他将象征性的文化图像提升为美术，并重新定义了拼贴这一政治敏感的技法，使其重新被艺术界接受。
劳申伯格将抽象新达达主义视为将艺术世界的解读权力还给观众的一种方式，以一种为< a href="/zh-hans/blogs/magazine/brilliant-examples-of-minimal-art-2" class="art-link">极简主义等运动铺路的民主化方式。他的白色画作告诉观众，真正完成一件艺术品的是他们个人的解读，而非神秘的抽象表现主义者试图表达的内容。
通过抽象诸如美国国旗、地图或字母等元素，约翰斯暗示媒体和文化的审美语言本质上与几何形状一样无意义。例如，一幅没有美国国旗颜色的美国国旗形状画作，根本不是美国国旗。它的抽象版本邀请观众思考其可能的意义，超越国籍、历史、文化、人民和地理的关联。约翰斯对熟悉文化图像的运用削弱了媒体的权力，将其还给普通民众，并为波普艺术铺平了道路。
配图：罗伯特·劳申伯格 - 《白色画作》（七幅面板），1951年，油画布，182.9 x 320 厘米，© 罗伯特·劳申伯格基金会
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作者：Phillip Barcio
