《瓦蘇德·S·蓋通德的蓬勃藝術市場》

印度藝術家 瓦蘇德·桑圖·蓋頓德 在過去十年中多次出現在藝術媒體上，總是與拍賣紀錄有關。蓋頓德的畫作經常以數百萬美元的價格售出，讓過去精明買家的收藏進入當前富裕精英的手中。最近拍賣的兩幅畫作展示了蓋頓德在買家中驚人的廣泛吸引力。一幅來自於有影響力的印度卡塔克舞者阿迪提·曼加爾達斯的收藏，另一幅則來自於核物理學家羅伯特·馬爾沙克的收藏，他在曼哈頓計劃中的工作使他獲得了令人驚訝的榮譽，核爆炸震波——即馬爾沙克波——以他的名字命名。當這些收藏家最初獲得他們的蓋頓德畫作時，無法預測這些作品會達到最近所要求的數百萬美元價格。他們可能是因為某種關於作品構圖或其作為物件的物質存在感而促使購買。蓋頓德的藝術吸引了創作者和破壞者，或印度的傳統本土者和布朗克斯出生的學者，究竟是什麼原因？我認為他那種極其多樣的吸引力與他對創作只取悅自己畫作的完全缺乏興趣有關。蓋頓德是一位激進的個人主義者。他將自己的職業生涯奉獻給逐漸發現個人本質的過程。他的畫作不是外部世界的視覺，而是他內心自我的視覺。也許這聽起來有些感傷，但真正的自我認識是少數人能夠達到的成就。當一位藝術家有勇氣擺脫自我並真正進行實驗時，他們有機會創造出與我們所有人渴望真正了解自己的願望相連結的藝術。蓋頓德創作的畫作深入探視他自己的人性。我們在其中認識到自己，因為它們向我們展示了我們所由的物質。

分區者

蓋通德於1924年出生於印度北部的納格浦爾市。在他出生的前一年，他的家鄉發生了一場暴力的印度教-穆斯林騷亂，這導致了1925年印度教民族主義的準軍事組織拉什特里亞·斯瓦揚塞瓦克·桑赫的成立。1947年印度的最終分裂發生在蓋通德從孟買（當時稱為孟買市）最古老的藝術學校——賈姆塞特吉·吉傑博伊藝術學校畢業的前一年。大學畢業後，蓋通德進入了一個渴望重塑的文化。印度人民不僅從英國殖民統治中被分裂出來，還被劃分為兩個獨立的國度——印度和巴基斯坦，分別由印度教和伊斯蘭教的不同精神傳統所治理。他們還獲得了一個機會，實現他們文化歷史與未來之間有意義的分割。

在視覺藝術中，印度新分離精神的具象化是孟買進步藝術家集團（PAG），這是一個在國家政治分裂幾個月後成立的藝術家集體。根據他們的著作，PAG 藝術家渴望一種「幾乎是無政府狀態的」獨立，以「在內容和技術上絕對自由地創作」。蓋通德是該集團許多成員的密切夥伴，並在 1950 年甚至暫時加入了他們。但最終，他意識到，屬於任何團體或運動與真正的自由是對立的。與此同時，他也意識到，完全與歷史脫離是不誠實的，因為這否定了他的一部分身份。自由、誠實的自我表達要求他獨自深入兔子洞——了解他來自何處；將這與他作為全球公民的身份進行綜合；然後發展出一種獨特且純粹個性化的視覺聲音來進行繪畫。

瓦蘇德·S·蓋頓德 - 無題。油畫，畫布。55¼ x 40 1/8 吋（140.3 x 101.9 公分）。創作於1995年。由佳士得提供

孤獨的聖餐

大多數對 V. S. Gaitonde 故事的敘述將他描述為一位抽象藝術家。事實上，他最強大和最受追捧的作品也是最抽象的。但 Gaitonde 是通過一個緩慢而深思熟慮的演變過程達到他的抽象地位，這一過程根植於客觀藝術。他首先掌握了印度次大陸本土的歷史性具象技術。接著，他研究並模仿了各種國際藝術方法，包括西方現代主義抽象的表現。他研究了書法和其他古老的書寫形式，並考察了各種宗教傳統的藝術傳統，如印度教和佛教。當我們分析他從具象繪畫演變到我們所稱的抽象，以及他所稱的“非客觀”繪畫的風格時，我們看到他並不是想要將現實世界排除在他的畫作之外，而是希望在作品中僅包含他所認為的關於他生活現實的本質。“我沒有科學的觀點，”Gaitonde 對他的創作過程說。“這主要是我對生活和自然的全部體驗通過我…在畫布上顯現出來。”

Gaitonde 在 1998 年畫了他的最後一幅畫，並在三年後去世。對我來說有趣的是，他的畫作並不一定遵循隨著年齡增長而變得更為簡約的簡單軌跡，這是人們可能會對一位朝著本質簡化的畫家所期待的。他最後的畫作中有著與早期畫作一樣多的形式、形狀和其他複雜性，這表明對他來說，基本主義並不等同於 極簡主義。這位私下工作的畫家，從未結婚，幾乎沒有公共生活，似乎從他的孤獨中提取出一種與超越表面關係的事物的共鳴感。我懷疑他那些非具象畫作在拍賣中能夠拍出如此高的價格，以及為什麼它們能吸引如此廣泛的買家，是因為它們揭示了我們所有人都認識和重視的東西——一種與國籍、歷史和潮流無關的東西；一種與人類尋求自我認識和自由的深度可能性相連的東西。

特色圖片：Vasudeo S. Gaitonde - 無題。油畫，畫布。49 5/8 x 39¾ 吋（126 x 101 公分）。創作於1958年。由佳士得提供。
所有圖片僅用於說明目的
由 Barcio 作品