ゲルハルト・リヒターの最後の大作？ 修道院のステンドグラス

ゲルハルト・リヒターは、現在約1000点に迫る主要作品のカタログ・レゾネを蓄積しており、その多くは傑作とみなされています。しかし、彼の最新かつ一部では最後の大作とされる、ドイツ最古の修道院に最近設置された巨大なステンドグラスの一連の作品こそが、最も成功したものとして記憶されるかもしれません。高さ30フィートの窓は、ザールラント州ザンクト・ヴェンデル南部地区にあるベネディクト会のトレー修道院の祭壇の上にそびえ立っています。この修道院は少なくとも西暦634年に遡り、現在12人の修道士が暮らしています。リヒターは数十年前に始めたプロジェクトに基づいて窓を設計しました。そのプロジェクトでは、彼は以前の抽象画を縦の帯に分割し、それを鏡像にして繰り返すことで模様を作り出しています。2011年にはこの「パターン」プロジェクトに基づく書籍『Gerhard Richter: Patterns: Divided - Mirrored - Repeated』を出版しました。本書では、2分割、4分割、8分割と続き、最終的に4096分割まで進むごとに帯がどんどん細くなっていく様子が示されています。帯が細くなるにつれて繰り返される模様は単純化され、最終的には単なる縞模様になります。ステンドグラスの窓では、リヒターは書籍で使ったのと同じ絵画、1990年の油彩画「抽象画」（カタログ・レゾネ番号724-4）を出発点にしました。これを縦に鏡像化した模様の連続に分割し、それぞれの模様を横にも鏡像化しました。3組の窓はそれぞれ5つの鏡像部分を含んでいます。完成した作品は完全に抽象的であり、リヒター自身は不可知論者と自称していますが、建築的な環境が窓に紛れもない宗教的な性格を与えています。この象徴的、神秘的、抽象的な要素の組み合わせが、鑑賞者に無限に主観的な解釈を促す土台となっています。

協働の体験

トレー修道院の窓のデザインはリヒターの功績ですが、このプロジェクトは多くの他者の助けなしには実現し得ませんでした。ニューヨーク・タイムズ・ニュースサービスのキャサリン・ヒックリーの報告によると、最初にリヒターに窓の制作を依頼するという大胆な一歩を踏み出したのは地元のオルガン奏者でした。リヒターが同意したとしても、関係者は修道院がリヒターの請求するであろう高額な料金を支払えるはずがないと考えていました（彼の絵画は通常数百万ドルで取引されます）。しかし驚くべきことに、リヒターはプロジェクトに同意しただけでなく、無償でサービスを提供しました。一方、地元の人々はすでに10年近くにわたり、荒廃したゴシック様式の修道院の改修費用を惜しみなく支払っており、新しい窓の設置が可能な状態にまで修復していました。

ゲルハルト・リヒターのトレー修道院の新しいステンドグラス窓。トレー修道院提供

そして協働はそれだけにとどまりませんでした。リヒターが考えた複雑な窓のデザインを手掛けられるのは最高の職人だけでした。ミュンヘンのグスタフ・ファン・トリーク・ガラス工房のチームは、古代から現代までの複雑で繊細な技術を駆使して窓に命を吹き込みました。伝統的なスケッチや模型からデジタル画像技術まで、あらゆる手法が作業の指針として用いられました。リヒターが原画で達成した絵画的効果を再現するために、ガラス職人たちは塗装とガラス板の重ね合わせを組み合わせて使用しました。このチームの努力の結果は、建築と自然の力と協働する芸術作品となりました。日光と空間が窓に反応し、予測不可能で劇的な変化をもたらし、宗教的な所属や精神的信条に関係なく誰もが開かれた進化する美的体験を生み出しています。

歴史の模様

多くの作家は、リヒターが初めてステンドグラスを制作したわけではないことを指摘しています。2007年にはケルン大聖堂のために11,263枚の色ガラスで構成された巨大な抽象窓をデザインし、賛否両論を呼びました。しかし、私はこの最新のステンドグラス窓プロジェクトはケルン大聖堂の作品よりも、リヒターの別のプロジェクト、すなわち国会議事堂のために描いた二つの巨大作品により近いと感じます。1999年の「シュヴァルツ、ロート、ゴルト（黒、赤、金）」はドイツ国旗への204メートルの賛歌です。建物のロビーを挟んで向かい合う2014年の「ビルケナウ」は、アウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所のナチスのガス室犠牲者の遺体を焼却する任務を負ったユダヤ人囚人、ゾンダーコマンドの写真を抽象化した同様に巨大な追悼作品です。

ゲルハルト・リヒターのトレー修道院の新しいステンドグラス窓。トレー修道院提供

国会議事堂の絵画とトレー修道院の窓には明らかな違いがあります。まず第一に、国会議事堂の絵画は具象と象徴に根ざしているのに対し、トレー修道院の窓は完全に抽象的です。私の意見では、両者の共通点は鑑賞者の心に記憶や感情を呼び起こす可能性にあります。国会議事堂の作品では、リヒターはドイツの歴史の良い面と悪い面を示唆しつつ、現代のドイツ人がその意味を決める余地を十分に残しています。作品を深く見るほど、潜在的な意味の層が明らかになります。同様に、トレー修道院の窓は、人間の超越への探求の最も規律ある側面（教会で表される）と、この探求の最も開かれた側面（抽象芸術で表される）を示唆しています。国会議事堂の作品と同様に、トレー修道院の窓は純粋に視覚的に鑑賞することもでき、より注意深い鑑賞者はより深い神秘の一端を垣間見ることができるかもしれません。これらの設置作品は、リヒターがかつて自らに課した高い目標「最も異なり、最も矛盾する要素を最大限の自由の中で生き生きと共存させること」を見事に果たしていると思います。

掲載画像： ゲルハルト・リヒターのトレー修道院の新しいステンドグラス窓。トレー修道院提供
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フィリップ・Barcio 著